* ولا وَعْىَ لك عن ذلك أى لا تُماسُك.

* وما لى عَنْهُ وَعْىٌ أى بُدٌّ.

وَوَعَتِ المِدَّةُ فى الجُرْح وَعْيا : اجتمعَتْ.

* وَوَعَى الجُرْحُ وَعْيا : سالَ قَيْحُه.

* والوَعْىُ : القَيْحُ.

* وبَرِئَ جُرْحُه على وَعْىٍ أى نَغَل.

* والوِعاءُ والإعاءُ ـ على البدل ـ والوُعاءُ ، كُل ذلك : ظَرْفُ الشىءِ. والجمعُ أوْعِيَةٌ.

ويقال لصَدْر الرَّجُل : وِعاءُ عِلْمِه واعتِقادِه. تشبيهًا بذلك.

* وَوَعَى الشىءَ فى الوِعاءِ وأوْعاه : جَمَعَه فيه. قال أبو محمد الحَذْلِمىُّ :

*تأْخُذُه بِدِمْنِهِ فَتُوعِيهِ* [٢]

أى تَجْمع الماءَ فى أجْوَافِها.

* والوَعْىُ والوَعَى : الجَلَبَةُ ، قال الهُذلىُّ :

وقال يعقوب : عينُه بدَلٌ من غينِ وَغَى ، أوْ غينُ وَغَى بَدَلٌ منه. وقيل : الوَعَى : جَلَبَةُ صَوْتِ الكلاب فى الصَّيْدِ.

* والوَاعِيَةُ كالوَعَى. وقيل : الوَاعِيةُ : الصُّرَاخُ على الميت ، ولا فِعْل له ، وقوله أنشده ابنُ الأعرابىّ :

لم يُفَسِّر الوَعِيَّةَ ، وأُرَى أنه مُسْتَوْعِبٌ لزادِهِ يُوعِيهِ فى بَطنه كما يُوعَى المتاعُ ، هذا إن كان

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( وعى ) ؛ وتاج العروس ( وعى ).

[٢] الرجز لأبى مُحمد الحذْلِمىِّ فى لسان العرب ( وعى ).

[٣]البيت للمتنخل الهذلى فى لسان العرب ( خمش ) ، ( زيط ) ، ( لغط ) ، ( وعى ) ، ( وغى ) ؛ وتاج العروس ( خمش ) ، ( زؤط ) ، ( زيط ) ، ( لغط ) ، ( وعى ) ؛ وللهذلى فى جمهرة اللغة ص ٦٠٣ ، ١٢٥٥ ؛ والمخصص ( ٨ / ١٨٥ ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ١٣ / ٢٣٤ ).

[٤] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( وعى ).