* ورجلٌ طويلُ الباعِ أى الجِسْم. وطويلُ الباعِ وقَصيرُه فى الكرَمِ ، وهو على المثَلِ ، ولا يُقال : قصيرُ الباع فى الجِسْم.

* وجمل بَوَّاعٌ : جَسِيمٌ.

* وانباع العَرَقُ : سالَ قال عنترة :

* وكلُّ رَاشحٍ : مُنْباعٌ.

* وانْباع الرجلُ : وثَب بَعدَ سُكونٍ.

* وانْباع : سَطا.

ومَثَلٌ « مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْباع » أى ساكِنٌ لِيَثِبَ أوْ لِيَسْطو.

* وانْباعَ الشُّجاعُ من الصَّفِّ : بَرَزَ عن الفارسِىِّ وعليه وُجِّه قَوْلُه :

*يَنْباع مِنْ ذِفْرَى غَضُوبٍ جَسْرَةٍ*

لا على الإشباع كما ذهب إليه غيرُه.

مقلوبه : [و ب ع]

* كَذَبَتْهُ وَبَّاعَتُه أى اسْتُه.

وَوَبِعانُ على مِثالِ ظَرِبانٍ : مَوْضعٌ عن ابن الأعرابىّ.

وأنشد لأبى مزاحم السعدى :

العين والميم والواو

* العَمْوُ : الضَّلالُ ، والجمعُ أعماءٌ.

* وعما يَعْمُو : خَضَع وَذَلَّ وفى الحديث « مَثَلُ المُنافِقِ مَثَلُ شاةٍ بين رَبيضَيْن تَعْمُو إلى هذه مَرَّةً ، وإلى هذه مَرَّة » [٣] والأعْرفُ تَعْنُو. التفسير للهَرَوِىّ فى الغَريبَيْن.

[١] البيت لعنترة فى ديوانه ص ٢٠٤ ؛ ولسان العرب ( غضب ) ، ( نبع ) ، ( زيف ) ، ( آ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( بوع ) ، ( تنف ) ، ( دوم ) ، ( خظا ).

[٢] البيت لأبى مزاحم السعدى فى لسان العرب ( وبع ) ؛ وتاج العروس ( برر ) ، ( وبع ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( برر ) ، ( وكز ) ، ( حشا ) ؛ وتاج العروس ( وكز ) ، ( حشا ).

[٣] أخرجه مسلم فى « صفات المنافقين وأحكامهم » ، ( ح ٢٧٨٤ ) ، ولفظه : « مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين ، تصير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة ».