* وزاع الثريدَ يَزُوعُه زَوْعا : اجْتَذَبه.

* والزَّوْعَةُ : القِطْعَةُ من البِطِّيخِ ونحوِه.

* وزاعها : قَطَعَها.

* والزُّوْعَةُ : الفِرْقةُ من الناس وجمعُها ، زُوعٌ.

* والزّاعُ : طائر ، عن كُرَاع. وقد سمعتُها من بعض من رَوَيْتُ عنه بالغين مُعجمةً ، وزعم أنها الصُّرَدُ. وإنما قضينا على أن ألفَ الزّاعِ واوٌ لِوُجودِنا تَرْكِيبَ زوع وعَدَمِنا تركيبَ ز ى ع ولو لم نجد هذا أيضًا لحكمنا على أن الألف واوٌ لأن انقلاب الألف عن الواو ، وهى عين ، أكثرُ من انقلابها عنها وهى ياءٌ.

* والمَزُوعانِ من بنى كعبٍ : كَعْبُ بنُ سعدِ ومالكُ بنُ كَعْبٍ ، وقد يجوز أن يكون وَزْنُ مَزُوعٍ فَعُولاً ، فإن كان هذا فقد تقدَّم بابُه.

مقلوبه : [و ز ع]

* وَزَعَه وَبِهِ يَزَع ويَزِعُ وَزْعا : كَفَّه. وفي التنزيل : ( فَهُمْ يُوزَعُونَ ) [ النمل : ١٧ ، ٨٣ ، وفصلت : ١٩ ] أى يُحْبَسُ أوَّلُهم على آخرهم. وفى الحديث « ما يَزَعُ السُّلْطانُ أكثرُ مِمَّا يَزَعُ القُرآنُ » [١] ، وقول خَصِيب الضَّمْرِىّ :

أراد وازعهم فقلب الواوَ ياءً طلَبا للخِفَّة ، وأيضًا فإنه تَنَكَّبَ الجمعَ بين واوين واوِ العطف وفاءِ الفاعل. وقال السُّكرىُّ : لُغَتُهم جَعْلُ الواوِ ياءً. وقال النابغةُ :

ومن كلام الحسن : لا بَدّ للناس منْ وَزَعَةٍ أى أعوان يَكُفُّونهم عن التَّعَدّى.

* ووازِعٌ وابنُ وازِعٍ كلاهما : الكَلْبُ لأنه يَزَعُ الذئْبَ عن الغنم.

* والوازِع : الحابسُ للعَسْكَر المُوكَّلُ بالصفوف ، والجمع وَزَعَةٌ وَوُزَّاعٌ. والوَزِيعُ اسمٌ للجمع كالغَزِىّ.

* والوَزُوعُ : الوَلُوعُ وقد أُوزِعَ به وَزُوعا كأُولعَ به وَلُوعا ، وحكى اللحيانىُّ : إنه لَوَلُوعٌ وَزَوْعٌ. قال : وهو من الإتباع.

[١]ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، ( ٥ / ١٨٠ ).

[٢]البيت للحصيب الضمرى فى لسان العرب ( وزع ) ؛ وتاج العروس ( وزع ) ، ( يزع ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ١٠٠ ).

[٣] البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ٣٢ ؛ وجمهرة اللغة ص ١٣١٥ ؛ ولسان العرب ( وزع ) ، ( خشف ).