بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

[ أبواب العين والدال ]

[العين والدال والتاء]

* عَتُدَ الشَّىءُ عَتادًا فهو عَتِيدٌ : جَسُمَ.

* والعَتِيدةُ : وِعاءُ الطِّيب ونحوِه ، منه.

* وأعْتَدَ الشىءَ : أعَدَّه ، وحكى يعقوب أن تاء أَعْتَدْتُه بدل من دال أعْدَدْتُه. وفي التنزيل : ( إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً ) [ الكهف : ٢٩ ] قال الشاعر :

* وشىء عَتيدٌ : مُعَدٌّ حاضرٌ.

* والعَتاد : العُدَّة ، والجمع أعْتِدَةٌ وعُتُدٌ.

* وَفَرَسٌ عَتِدٌ وعَتَدٌ : شديدُ الخَلْقِ سَريع الوَثْبةِ ليس فيه اضطرابٌ ولا رَخاوَةٌ. وقيل : هو العَتيدُ الحاضرُ ، الذكرُ والأنثى فيهما سواء. قال الأسعر الجُعْفِىُّ :

[٢] وقال سلامَةُ بن جَنْدَل :

والعَتود : الجَدْى الذى استكْرَشَ ، وقيل : هو الذى قد بلغَ السِّفادَ ، وقيل : هو الذى أجْذَع. والجمع : أعْتِدَةٌ ، وَعِدَّانٌ. والأصل عِتْدانٌ.

والعَتادُ : العُسّ من الأثْلِ ، عن أبى حنيفة.

وعُتائِدُ : موضع ، وذهب سيبوَيه إلى أنه رباعىّ.

وعَتْيدٌ وعِتْوَدٌ : وادٍ أو موضع. قال ابن جنىّ : عَتْيَدٌ مصنوعٌ كضَيْهَد. وعِتْوَدٌ : دُوَيْبَّة ،

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( رزن ) وصيغته أعددت للضيفان.

[٢]البيت للأسعر الجعفى فى لسان العرب ( عتد ) ، ( وأى ) ، جمهرة اللغة ص ٣١٢ ، ١١٠٥ ؛ ومقاييس اللغة ( ١ / ٢٥٤ ) المعانى الكبير ص ١٠١٣ ؛ مجمل اللغة ( ١ / ٢٧٠ ) تاج العروس ( وأى ) ؛ بلا نسبة فى لسان العرب ( بصر ) ؛ تهذيب اللغة ( ٢ / ١٩٥ ، ١٢ / ١٧٦ ) ؛ المخصص ( ٦ / ٩٣ ، ١٦٠ ).

[٣]البيت لسلامة بن جندل فى ملحق ديوانه ص ٢٤٣ ؛ ولسان العرب ( عتد ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٣٠ ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ٢١٧ ).