* وتَصْغِيرُ العَشِىّ عُشَيْشِيانٌ على غير القياسِ.

* ولقيته عُشَيْشِيَةً وعُشَيْشِياتٍ وعُشَيْشيانات وعُشَيَّاناتٍ ، كلُّ ذلك نادِرٌ وحُكَى عن ثعلبٍ أتيتُه عُشَيْشَةً وعُشَيْشِيانا وعُشَيِّيَانا ، فأما ما أنشده ابنُ الأعرابىّ من قوله :

فإنه أرَاد : باللَّيلِ ، فإمَّا أن يكون سمَّى الليلَ عَشِيّا لمكان العِشاءِ الذى هو الظُّلْمَةُ ، وإمَّا أن يكون وضع العَشِىَ موضع الليْلِ لقربه منه. من حيث كان العشىُ آخِرَ النهارِ ، وآخِرُ النهارِ متصِلٌ بأوّل الليلِ ، وإنما أراد الشاعرُ أن يُبالغ بِتَخَرُّدها واسْتِحْيائها ، لأن الليلَ قد يُعْدَم فيه الرُّقَباءُ والجُلَساءُ وأكثرُ من يُسْتَحْيا منه. يقول فإذا كان ذلك مَعَ عَدَمِ هؤلاءِ فما ظَنُّكَ بِتَخرُّدِها نَهارًا إذا حَضَروا ، وقد يجُوز أن يَعْنِىَ به استحياءَها عند المباعلة ، لأن المبَاعَلَةَ أكثرُ ما تكون ليْلاً.

* والعِشْىُ : طعامُ العَشِىّ والعِشاءِ ، قُلِبَتْ فيه الواوُ ياءً لِقُرْبِ الكسْرَةِ ، والعَشاءُ كالعِشْى ، وجمْعُه أعْشِيَةٌ.

* وعَشِىَ وَعَشا وتَعَشَّى ، كلُّه : أكَل العَشاءَ ، قال الأصمعِىُّ : ومِن كلامِهم : لا يَعْشَى إلَّا بَعْد مَا يَعْشُو ، أى لا يَعشَى إلا بَعد ما يتعشَّى.

* وإذا قيل : تَعَشَ : قُلْتَ ما بى من تَعَشٍ أى احتياج إلى عَشاءٍ.

* ورجلٌ عَشْيانٌ : مُتَعَشٍّ والأصْلُ عَشْوَان وهو من باب أشاوَى فى الشُّذُوذِ وطَلَبِ الخِفَّةِ.

* وعَشاه عَشْوًا وَعَشْيا ، كلاهما : أطْعَمَه العَشاءَ ، الأخيرة نادِرَةٌ ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :

* وعَشَّاهُ وأعْشاه ، كَعَشاهُ ، قال أبُو ذُؤَيْبٍ :

عَدَّاهُ بالياءِ لأنه [ فى ] مَعْنى غَذَّيْتُ ، وقوله :

باتَ يُعَشِّيها بِعَضْبٍ باتِرِ

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عشا ).

[٢]البيت لأبى ذؤيبت الهذلى فى لسان العرب ( ثبر ) ، ( عشا ) ؛ وتاج العروس ( ثبر ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٤ / ١٢٢ ).