* وَعاكَتْ تَعُوكُ عَوْكا : رَجَعَتْ إلى بَيْتِها فأكلت ما فيه. وفي المثل « إذا أعْياكِ جارَاتُك فَعُوكى على ذى بَيْتِك » أى فارْجِعى إلى بَيْتك فَكُلِى مِمَّا فيه.

* وما بهِ عَوْكٌ ولا بَوْكٌ أى حَركَةٌ.

* وَلَقِيتُه قَبْلَ كُلّ عَوْكٍ وَبَوْكٍ أى قبل كلّ شىءٍ.

العين والجيم والواو

* عَجَتِ المرأةُ ابْنَها عَجْوًا : أخَّرَتْ رَضَاعَهُ عَنْ وَقْتِه. وقيل : دَاوَتْهُ بالغِذاء حَتى نَهض.

* والعُجْوَةُ والمُعاجاةُ : أن لا يَكُونَ لها لبن يُرْوِى صَبِيَّها فَتُعَلِّلُه بشىءٍ ساعَةً ، وقَدْ عَجَتْهُ.

* وعَجَاه اللَّبنُ : غَذاه ، قال الأعشى :

* العَجِىُ : الفَصِيلُ تَمُوتُ أُمُّه فيُرْضِعُهُ صاحِبُه ويَقُومُ عليه ، وكذلك البَهْمَةُ. وقال ثَعْلَبٌ : هو الذى يُغْذَى بغيرِ لَبنٍ ، والأنثى عَجِيَّةٌ. وقيل : الذَّكَرُ والأُنثى جميعًا بغير هاءٍ.

والجمع من كُلِّ ذلك عُجايا وعَجايا والأخِيرَةُ أقْيسُ ، قال الشاعر :

* والعَجِىُ من الناسِ : الذى يَفْقِدُ أُمَّهُ.

* وعَجَوْتُهُ عَجْوًا : أمَلْتُه. قال الحارث بنُ حِلِّزَةَ :

ويُروى : لا تَرْتُوه.

* والعُجاوَة : قَدْرُ مُضْغَةٍ من لحمٍ تكون مَوْصولَةً بعَصَبةٍ تَنْحَدِر من رُكْبَةِ البعيرِ إلى الفِرْسِنِ ، وهى من الفَرَس مَضِيغة ، وقيل : هى عَصَبَةٌ فى باطن يَدِ الناقةِ. وقال اللحيانىُّ : عُجاوَةُ السَّاقِ : عَصَبةٌ تَتَقَلَّعُ معها فى طَرَفِها مثْلُ العُظَيْم ، وجمعُها عُجًى ، كَسَّروه على طَرْحِ الزائد فكأنهم جمعوا عُجْوَةً أو عُجاةً ، وقد تقدَّم ذلك فى الياء ، لأن الكلمة يائيَّةٌ وَوَاوِيَّة أيضًا.

[١]البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢٦١ ؛ ولسان العرب ( عفف ) ، ( عجا ) ، ( عدا ) ؛ وتاج العروس ( عفف ) ، ( عجا ) ، ( عدا ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ١١٥ ).

[٢] البيت بلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٠٤٣ ؛ ولسان العرب ( بهم ) ، ( عجا ) ، ( عدا ) ؛ وتاج العروس ( بهم ) ، ( عجا ).

[٣]البيت للحارث بن حلزة فى ديوانه ص ٢٥ ؛ ولسان العرب ( رتا ) ، ( عجا ) ؛ وتاج العروس ( رتا ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٣٩٦ ؛ وتهذيب اللغة ( ١٤ / ٣١٥ ).