يقولُ : رَمَوْا بسهمِهِم نحْوَ الهواءِ إشعارًا أنهم قد قَبِلُوا الدِّيَةَ وَرَضُوا بها عِوَضًا من الدَّمِ.

والوَضَحُ : اللَّبَنُ. أىْ قالوا : حَبَّذَا الإبلُ التى نَأخُذُها بَدَلاً من دَمِ قتيلنا فَنَشْرَبُ ألْبانها.

* وعَقا العَلَمُ ـ وهو البَنْدُ ـ عَلا فى الهواءِ.

وأنشد ابنُ الأعرابىّ :

ذَكَّر الحَرْب على معنى القتال. ويروى : ... عَفا عُقابُه أى كَثَرَ.

* والمُعَقِّى : الحائمُ على الشىءِ المرتفعِ كما ترتفعُ العُقابُ ، وأنشد فى صفة دَلْوٍ :

أى حامت. وقيل : ارتفعت كما ترتفع العُقاب فى السماءِ.

* واعْتَقى الشَّىءَ : احْتَبَسَه. مقلوبٌ عن اعْتاقَهُ وقالوا : عاقٍ على تَوهُّم عَقَوْتُه.

مقلوبه : [ع وق]

* رجُلٌ عَوْقٌ : لا خير عنده ، والجمع أعْواقٌ.

* ورجُلٌ عُوَقٌ : جَبانٌ. هُذَلِيَّةٌ.

* وعُقْتُه عن الشىءِ عَوْقا : صَرَفْتُه وحبسْتُه ، أصْلُه عَوَقْتُ. ثم نُقِلَ مِنْ فَعَلَ إلى فَعُلَ ثم قُلِبتَ الواو فى فَعُلْتُ ألفًا فصار عاقْتُ فالتقى ساكنان العينُ المعتلَّةُ المقلوبةُ ألفًا ولام الفعل فَحُذِفتِ العينُ لالتقائهما فصَار التقديرُ عَقْت ثم نُقِلَتِ الضمَّةُ إلى الفاء لأن أصلَه قبل القَلْبِ فَعُلْتُ فصار عُقْتُ ، فهذه مراجعة أصْل إلَّا أنه ذلك الأصلُ الأقربُ لا الأبعدُ ألا تَرَى أن أوَّلَ أحوال هذه العين فى صيغَة المثال إنما هُو فَتْحةُ العين التى أُبْدِلَت منها الضَّمَّة ، وهذا كلُّه تعليلُ ابن جنى.

* وعَوَّقَه وتَعَوَّقَه. الأخيرةُ عن ابن جنى. واعتاقه ، كلُّه : صَرَفَه وحَبَسه.

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( حرب ) ، ( عقا ) ، ( لظى ) ، ( هفا ) ؛ وتاج العروس ( حرب ) ، ( هفا ).

[٢]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( دلف ) ، ( عقق ) ، ( عقا ) ؛ وتاج العروس ( دلف ) ، ( عقق ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٢٨ ، ٢٩ ).