* واليَنَعَةُ : خَرَزَةٌ حمراءُ. وفى حديثِ المُلاعنة « إنْ وَلَدَتْهُ أُحَيْمِرَ مِثْلَ اليَنَعَةِ » [١].

واليَنَعَةُ أيْضًا : ضَرْبٌ من العَقِيق معروفٌ. حكاهما الهروى فى الغرِيبَينِ.

العين والفاء والياء

* عاف الشَّىءَ يَعافُه عَيْفا وعِيافَةً وعِيافا وعَيَفانًا : كَرِهَهُ. وقد غلب على كراهِيَة الطَّعامِ.

وقيل : العِيافُ المصْدَرُ. والعِيافَةُ الاسم ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :

* ورجُلٌ عَيُوفٌ وعَيْفانُ : عائِفٌ. واستعاره النَّجاشِىُّ لِلكِلابِ فقال يهجو ابن مُقْبِلٍ :

وقوله :

فإنه يعنى بالنِّيرانِ سُيُوفًا ، أى فإنَّا نضربكُم بسيوفنا ، فاكتفى بذِكْرِ السيوفِ من ذِكْرِ الضَّرْبِ بها.

* وعافَ الماءَ : تركَه وهو عطشانُ.

* والعَيُوفُ من الإبل : الذى يَشُمُّ الماءَ وهو صافٍ فَيَدَعُه وهو عطشانَ.

* وأعاف القومُ : عافَتْ إبلُهُم الماءَ.

* وعاف الطائِرَ وغيرَهُ من السَّوَانِحِ يَعيفُه عِيَافَةً : زجَرَه. قال ابنُ جنىّ : أصْلُ عِفْتُ الطَّيرَ فَعَلْتُ عَيَفْتُ ، ثم نُقِل من فَعَلَ إلى فَعِلَ ثم قُلِبَتِ الياء فى فَعَلْتُ ألِفا فَصار عافتْ ، فالتقى ساكنانِ العينُ المعتلَّة ولامُ الفِعْلِ فحُذِفَتْ العينُ لالتِقائهما ، فصار التقديرُ عَفْتُ ثم نُقلَت الكسرةُ إلى الفاءِ لأن أصْلَها قَبْلَ القَلْبِ فعِلتُ فصار عِفْتُ ، فهذه مُرَاجَعَةُ أصْلٍ إلَّا أنَّه ذلك الأصلُ الأقْرَبُ لا الأبْعَدُ ، ألا تَرَى أن أوَّلَ أحوالِ هذه العين فى صِيغَةِ المِثالِ إنما هو فَتْحَةُ العَينِ التى أبْدِلَتْ مِنها الكسرةُ.

[١]الحديث ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، ( ٥ / ٣٠٢ ) ، وهو بنحوه فى « المسند » ، ( ٥ / ٣٣٥ ).

[٢] البيت لنافع بن لقيط الفقعسىّ فى لسان العرب ( نعج ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عيف ) ؛ وتاج العروس ( عيف ).

[٣] هو للنَّجَاشِى فى ديوانه ص ١٢٥ ؛ ولسان العرب ( عيف ).

[٤] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عيف ).