مقلوبه : [ي ن ع]

*يَنَعَ الثمَرُ يَيْنَعُ [ ويَيْنِعُ ] يَنْعا ويُنْعا ويُنُوعا فهو يانِعٌ من ثَمَرٍ يَنْعٍ. وأيْنَعَ ، كلاهما : أدْرَك. قال :

أرَادَ هَجَرًا فَسَكَّنَ ضَرورَةً.

* وثَمَرٌ يَنِيعٌ وأينَعُ : يانعٌ. قال :

*يُفَضُّ عَلَيْهِ رمَّانٌ يَنِيعُ* [٢]

وقال أبو حَيَّة النُّمَيْرىُّ :

وقد يُكْنى بالإيناعِ عن إدْرَاكِ المَشْوِىِّ والمَطبوخ ومنه

قوْل أبى سمَّالٍ للنَّجاشِىِّ : هل لك فى رُءُوس جُذْعانٍ فى كَرِشٍ من أوَّل اللَّيْلِ إلى آخرِه ، قد أيْنَعَتْ وتَهَرَّأتْ؟ ـ وكان ذلك فى رمضان. قال له النجاشى : أفى رَمَضان؟ قال له أبو السمَّال : ما شَوَّالٌ ورَمَضانُ إلَّا وَاحِدٌ أو قَال : نَعَمْ. قال فما تَسْقِينى عليها؟ قال : شَرَابا كالوَرْسِ يُطَيِّبُ النَّفْسَ ، يُكْثِرُ الطِّرْقَ ؛ ويُدِرُّ فى العِرْقِ يَشُدُّ العِظام ، ويُسَهّلُ للفَدمِ الكلام ، قال : فَثَنى رِجْلَهُ. فلما أكَلا وشَرِبا أخذ فيهما بالشَّرابُ فارتفَعَتْ أصْوَاتُهُما فَنَذِرَ بهما بعضُ الجِيرَان فأتى علىَّ بنَ أبى طالبٍ رَضِىَ اللهُ عنه فقال : هل لك فى النَّجاشِىّ وأبى سَمَّالٍ سَكْرَانَينِ من الخمرِ؟ فبعث إليهما علىّ فأمَّا أبو سَمّالٍ فَسَقَط إلى جيرانٍ له ، وأمَّا النجاشِىُّ فأُخِذَ فأُتِىَ به علىُّ بن أبى طالب رَضِىَ اللهُ عنهُ ، فقال : أفى رَمَضانَ وصِبْياننا صِيَامٌ؟ فأمَر به فَجُلِدَ ثمانينَ ، وزاده عشرين ، فقال : أبا حسَنٍ ما هذه العِلاوَةُ؟ فقال : لجُرْأتِك على الله. قال : فجعل أهلُ الكوفةِ يقولون : ضَرَطَ النجاشىُّ. فقال : كلَّا إنها ثمانيةٌ وَوِكاؤُها شَهْرٌ. كل ذلك حكاه ابنُ الأعرابىّ.

وأما قول الحجَّاجِ : إنى لأرَى رءُوسًا قد أيْنَعَتْ وحانَ قِطافُها. فإنما أراد : قَدْ قَرُبَ حِمامُها وحانَ صِرامُها أو قِطافُها كما يُقْطَفُ العِنَبُ.

* وقالوا : أحمَرُ يانعٌ : كقانِئٍ.

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( ينع ) ؛ وتاج العروس ( ينع ).

[٢]شطر البيت لعمرو بن معد يكرب فى ديوانه ص ١٤٢ ؛ ولسان العرب ( ينع ) ؛ وأساس البلاغة ( ينع ) ؛ وتاج العروس ( ينع ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ١١ / ٨ ) ؛ والبيت كاملاً :

 (٣) البيت لأبى حيّة النميرى فى ديوانه ص ٥٣ ؛ ولسان العرب ( ينع ).