* والرِّيعُ : بُرْجُ الحَمامِ.

* وناقَةٌ مِرْياعٌ : سَرِيعَةٌ الدِّرَّةِ ، وقيل : سَرِيعةُ السِّمَنِ. وأهدى أعرابىّ إلى هشامِ بنِ عبد المَلِكِ ناقةً فلم يَقْبَلْها فقال : إنَّها مِرْباعٌ مِرْياعٌ مِقْرَاعٌ مِسْناعٌ مِسْيَاعٌ فقبلها. المِرْباعُ : التى تُنْتَجُ أوَّلَ الرَّبيع. والمِقْرَاعُ : التى تَحْمِلُ أوَّلُ ما يَقْرَعُها الفَحْلُ. والمِسْناعُ المُتَقَدّمَةُ فى السيرِ.

والمِسْياع : التى تَصْبِر على الإضاعَة.

مقلوبه : [ي ر ع]

* اليَرْعُ أوْلادُ بَقَرِ الوَحْشِ.

* اليرَاعُ : القَصَبُ. واحدتُه يَرَاعَةٌ.

* واليرَاعَةُ : مِزْمارُ الرَّاعِى.

* واليَرَاعَةُ : الأَجمَةُ ، قال أبُو ذُؤَيْبٍ يصِف مِزْمارًا شَبَّهَ حَنِينَهُ بصوتِه :

سَبِىّ : مَسْبِىّ. يعنى مِزْمارًا قصَبَتُه من أرضٍ غَرِيبَةٍ اقْتَلَعَتْها السُّيُولُ فأتتْ بها من مَكانٍ بَعيدٍ ، فكأنها لذلك سَبِىٌّ.

* واليَرَاعَةُ واليرَاعُ : الجَبانُ الذى لا عَقْلَ له ولا رأىَ ، مشتقّ من القَصَبِ.

* واليَرَاعُ : كالبَعُوضِ يَغْشَى الوَجْهَ. واحدتهُ يَراعة.

* اليَرَاعَةُ : طائِرٌ تَرَاهُ بالليلِ كأنَّه نارٌ.

* واليَرَاعَةُ : مَوْضعٌ بِعَيْنِه ، قال المُثَقَّبُ :

العين واللام والياء

* عَلى السَّطْحَ عَلْيا وعِلْيًا. وفي حَرْفِ ابنِ مَسْعُود ظُلْما وعِلْيا كلُّ ذلك عن اللحيانىّ.

* وعَلى : حَرْفُ جَرّ معناه الاستعلاءُ ، تقول : هذا عَلَى ظَهْرِ الجَبَلِ وعلى رَأسِه. ويكون أيضًا أنْ يَطْوِىَ مُسْتَعْلِيا ، كقَولك مَرَّ الماءُ عليه ، وأمْرَرْتُ يدِى عليه. وأما مَرَرْتُ على فلانٍ فَجَرَى هَذا كالمثَلِ. وعلينا أميرٌ كقولك : عَلَيْهِ مالٌ ، لأنه شىءٌ اعتلاه. وهذا كالمثل ، كما يَثْبُتُ الشَّىءُ على المكانِ كذلك يَثْبُتُ هذا عليه ، فقد يَتَّسِعُ هذا فى الكلام ، لا يريد سيبويهِ

[١]البيت لأبى ذؤيب الهذلىّ فى لسان العرب ( صحر ) ، ( يرع ) ، ( سبى ) ، ( نفى ) ؛ وتاج العروس ( صحر ) ، ( يرع ) ، ( سبى ) ؛ والمخصص ( ١٣ / ١٤ ).

[٢] البيت للمثقب العبدىّ فى ديوانه ص ٩٣ ؛ وتاج العروس ( يرع ) ؛ ولسان العرب ( يرع ).