وَعَيْرٌ : اسْمُ جَبَلٍ. قال الراعى :

* وابْنَةُ مِعْيرٍ : الدَّاهِيَةُ. وبناتُ مِعْيرٍ : الدَّوَاهى.

مقلوبه : [ر ع ى]

* رَعاهُ يَرْعاهُ رَعْيا ورِعايَةً : حَفِظَهُ.

* وكلُّ مَنْ وَلِىَ أمْرَ قَوْمٍ فَهْو رَاعيهم وهُمْ رَعِيَّتُه : فَعِيلَةٌ بمعنى مَفْعُولٍ.

* وقد استرعاه إياهُمْ : اسْتَحفظه ، وفي المثل « مَنِ اسْتَرْعَى الذّئْبَ فَقَدْ ظَلَمَ » أى من ائتمن خائنا فقد وضع الأمانةَ غيرَ موضِعِها.

* ورَعَى النُّجومَ رَعْيا ورَاعاها : رَاقَبَها وانتظرَ مَغيبَها.

* وراعَى أمْرَه : حفظه وترقَّبَه. وقوله عزوجل : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا ) [ البقرة : ١٠٤ ] قال أبو إسحاق : قيل فيه ثلاثةُ أقوالٍ ، قال بعضهم : معناه أرْعِنا سَمْعَك.

وقيل : كان المسلمون يقولون للنبىِّ صَلى الله عليه وسلّم : رَاعِنا ، وكانت اليهود تَسابُّ بهذه الكلمة بينَها وكانوا يَسُبُّون النبىَّ صَلى الله عليه وسلّم فى نفوسهم فلما سمعوا هذه الكلمة اغتنموا أنْ يُظْهِروا سبَّه بلفظٍ يُسْمَعُ ولا يلحقُهم فى ظاهره شىءٌ ، فأظهر الله النبىَّ والمسلمين على ذلك ونَهَى عن الكلمة. وقال قوم قوله : راعِنا ، مِنَ المُراعاةِ والمكافأةِ فأُمِرُوا أن يُخاطِبوا النبىَّ صَلى الله عليه وسلّم بالتَّعْزيز والتَّوْقير أى لا تقولوا رَاعِنا أى كافِئْنا فى المقال كما يقول بعضكُم لبعضٍ.

* وَرَعا عَهْدَه وحَقَّه : حَفِظَه والاسمُ من كلّ ذلك الرَّعْيا والرَّعْوَى وَأُرَى ثَعلبا حكى الرُّعْوَى بضمّ الراءِ وبالواوِ وهو ممَّا قُلِبَتْ ياؤُه واوًا للتَّصريف وتعويضِ الواوِ من كثرةِ دخول الياءِ عليها ، وللفرْقِ أيضًا بين الاسم والصِّفة ، وكذَلكَ ما كانَ مِثلَه كالبَقْوى والفَتْوَى والتَّقْوَى والشَّرْوى والثَّنْوَى.

* ورَاعى الماشيةِ : حافِظُها ، صفةٌ غالبةٌ غَلَبَةَ الاسمِ ، والجمعُ رُعاةٌ وَرُعْيانٌ كَسَّروه تكسيرَ الأسماء كَحاجِرٍ وحُجْرانٍ لأنها صفةٌ غالبةٌ وليس فى الكلام اسمٌ على فاعل يَعْتوِرُ عليه فُعَلَةٌ وفِعالٌ إلَّا هذا ، وقولهم آسٍ وأسُاةٌ وإساءٌ ، فأمَّا قول ثَعلبةَ بنِ عُبَيْدٍ العَدَوِىّ فى صفة نخل :

[١]البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٩٢ ؛ ولسان العرب ( عير ) ، ( جوف ) ؛ وتاج العروس ( عير ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٢٣٨ ).

[٢] البيت للراعى فى ديوانه ص ٢٨٠ ؛ ولسان العرب (عير) ، (وبر) ، (ركز) ؛ وتاج العروس (وبر) ، (ركز).