مقلوبه : [ذ ي ع]

* ذاعَ الشَّىءُ يَذِيع ذَيْعًا وذَيَعانا : فَشا.

* وأذاعه وأذَاع به. وفي التنزيل ( أَذاعُوا بِهِ ) [ النساء : ٨٣ ].

* ورَجُلٌ مِذْياعٌ : لا يَسْتَطِيعُ كَتم خَبرٍ.

* وأذَاعَ بالشىءِ : ذَهَبَ.

* وأذاعتِ الإبِلُ بما فى الحَوْضِ : شَرِبَتْه ، وكذلك النَّاسُ ، وهو من ذلك.

العين والثاء والياء

* عَثِىَ فى الأرْضِ عُثِيّا وعِثِيّا وعَثَيانا ، وعَثا يَعْثَى ـ عن كُرَاع نادِرٌ ـ كُلُّ ذلك : أفْسَد.

وقال كُرَاع : عَثا يَعْثَى مَقْلُوبٌ مِنْ عاثَ يَعِيثُ. فكانَ يجِبُ على هذا يَعْثِى إلَّا أنَّه نادِرٌ ، والوجه عَثِىَ فى الأرضِ يَعْثَى ، وفي التنزيل ( وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ) [ البقرة : ٦٠ ، والأعراف : ٧٤ ، وهود : ٨٥ ، والشعراء : ١٨٣ ، والعنكبوت : ٣٦ ].

* والأعْثى : الأحمقُ الثَّقِيلُ. لامُه ياءٌ لقولهم فى جمعه : عُثْىٌ.

* والعِثْيانُ : الذَّكَرُ منَ الضبّاعِ.

مقلوبه : [ع ي ث]

* عاثَ يَعِيثُ عَيْثا وعُيُوثا وعَيَثانا : أفسد وأخَذَ بغير رِفْقٍ. وقال اللحيانى : عَثِىَ لُغةُ أهلِ الحجازِ وهى الوَجْهُ. وعاثَ لغةُ بنى تَميمٍ ، قال : وهم يقولون : وَلا تَعِيثُوا فى الأرْض وحكى السِّيرافِىُّ : رَجُلٌ عَيْثان : مُفْسِدٌ ، وامرأةٌ عَيْثَى. وقد مثَّل سيبويهِ بصيغةِ الأُنثى وقال : صَحَّتِ الياءُ فيها لسكونِها وانفتاحِ ما قبلها.

* وعاثَ فى ماله : أسرع إنفاقَهُ.

* وعيَّثَ فى السَّنام بالسِّكِّين : أثَّرَ ، قال :

* والتَّعْيِيثُ : إدخالُ اليَدِ فى الكِنانَةِ يَطْلبُ سَهْم. قال أبو ذؤَيب :

* والتعْيِيث : طَلَبُ الأعمَى الشَّىْءَ. وهو أيضاً : طَلَبُ المُبْصِر إيَّاه فى الظُّلْمَةِ. وعند

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عيث ) ، ( سكن ) ؛ وتاج العروس ( عيث ) ، ( سكن ).

[٢] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب ( قرب ) ، ( عيث ) ، ( رجع ) ؛ وتاج العروس ( قرب ) ، ( عيث ) ، ( رجع ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤٦٠.