* والعِيسُ والعِيْسَةُ : بَياضٌ يُخالِطُه شىءٌ من شُقْرَةٍ ، وقيل : هُو لَوْنٌ أبيضُ مُشَرَّبٌ صَفاءً فى ظُلْمَةٍ خَفِيَّةٍ وهى فُعْلَةٌ لأنَّه ليس فى الألوان فِعْلَةٌ وإنَّما كُسِرَتْ لِتَصِحَّ الياءُ كبِيصٍ.

* وجَمَلٌ أعْيسُ وناقَةٌ عَيْساءُ وظَبىٌ أعْيَسُ فيه أُدْمَةٌ وكذلك الثَّوْرُ ، قال :

*وَعانَقَ الظِّلَّ الشَّبُوبُ الأعْيَسُ* [١]

* وقيل : العِيسُ : الإبِلُ تَضْرِبُ إلى الصُّفْرةِ رواه ابنُ الأعرابىّ وحْدَه.

* والعَيْساءُ : الجَرَادَةُ الأُنثى.

* وعَيْساءُ : اسمُ جَدَّة غَسَّان السَّلِيطىّ ، قال جريرٌ :

* وعيسى اسمُ المسيحِ صَلَى الله عليه وسلّم ، قال سيبويه : عِيسى فِعْلى ، وليست ألفُه للتأنيثِ ، وإنما هو أعجمىّ ، ولو كانت ألِفُه للتأنيثِ لمْ يَنْصرِفْ فى النكرةِ ، وهو ينصرف فيها ، قال : أخبرنى بذلك مَنْ أثق به ، يعنى بِصَرْفِه فى النكرة. والنسب إليه عِيسِىّ.

مقلوبه : [س ع ى]

* السَّعْىُ : عَدْوٌ دونَ الشَّدِّ ، سَعَى يَسْعَى سَعْيا.

* والسَّعْىُ : القَصْدُ ، وبذلك فُسِّر قولُه تعالى : ( فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ ) [ الجمعة : ٩ ] وليس مِن السَّعْىِ الذى هو العَدْوُ ، وقرأ ابنُ مسعودٍ : « فامْضُوا إلى ذِكْرِ الله » وقال : لو كانت فَاسْعَوْا لَسَعْيتُ حتى يَسْقُط رِدَائى.

* والسَّعْىُ : الكَسْبُ ، وكلُّ عَمَلٍ مِنْ خيرٍ أو شرّ : سَعْىٌ. والفِعْل كالفِعْلِ. وفي التنزيل : ( لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى ) [ طه : ١٥ ].

* وسَعَى لهم وعليهم : عَمِلَ لهم وكَسَبَ.

* وأسْعَى غيرَه : جعله يَسْعَى ، وقد رُوِىَ بيتُ أبى خِرَاشٍ :

أسْعَوْا وأشْعَوْا.

وقوله تعالى : ( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ) [ الصافات : ١٠٢ ] أىْ أدْرَكَ مَعَه العَمَل ، قَال

[١]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عيس ) ؛ وتاج العروس ( عيس ) ؛ والمخصص ( ٨ / ٤٠ ).

[٢]البيت لجرير فى ديوانه ص ٨٩٢ ؛ ولسان العرب ( عيس ) ؛ وتاج العروس ( عيس ) ؛ والمخصّص ( ١٦ / ٤٠ ).

[٣]البيت لأبى خراش الهذلى فى لسان العرب ( سعا ) ، ( شعا ) ؛ والمخصَّص ( ٦ / ١٩١ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( شغا ).