* وابنُ أبى عاصِيَةَ منْ شُعرائهم ، ذكره ثعلبٌ وأنشد له شِعْرًا فى معنِ بنِ زائدةَ وغيرِه ، وإنما حملناه على الياءِ لأنهم قد سَمَّوا بِضِدّه ، وهو قولهم فى الرَّجل : مُطِيعٌ وهُوَ مُطِيعُ بن إياسٍ ، ولا عليك من اختلافِهما بالذَّكريَّة والإناثِيَّةِ ، لأن العَلَمَ فى المذكَّر والمؤنَّث سواءٌ فى كونهِ عَلَما.

مقلوبه : [ع ي ص]

* العِيصُ : مَنْبِتُ خِيارِ الشَّجَرِ.

* والعِيصُ : الأصْلُ. وفي المثل : « عِيصُك مِنكَ وإن كانَ أشِبًا » معناه أصلُك منك وإن كان غيرَ صحيح. وما أكْرَمَ عِيصَه ، وهم آباؤُه وأعمامُه وأخوالُه وأهلُ بيتهِ ، قال :

* والعِيصُ : السِّدْرُ الملْتَفُّ الأُصولِ ، وقيل : الشَّجرُ الملتَفُّ النابتُ بعضُه فى أُصول بعضٍ ، تكون من الأرَاكِ ومن السِّدْرِ والسَّلَمِ والعَوْسجِ والنَّبْعِ. وقيل : هو جماعةُ الشجر ذِى الشَّوْكِ. وجمع كل ذلك أعياصٌ.

* وأعْياصُ قُرَيشٍ : كِرَامُهُمْ.

* وجىءْ به مِنْ عِيصِكَ : أى منْ حيثُ كانَ.

* وعِيصٌ ومَعِيصٌ : رجلان من قُرَيْشٍ.

* وعِيصُو بنُ إسحاقَ عليه‌السلامُ أبو الرُّومِ.

* وأبو العِيصِ : كُنْيَةٌ.

* والعَيْصاءُ : الشِّدَّةُ ، كالعَوْصاءِ ، وهى قليلةٌ ، وأُرَى الياءَ معاقَبَةً.

مقلوبه : [ص ي ع]

* صِعْتُ الغَنمَ : فَرَّقْتُها.

* وصِعْتُ القَوْمَ : حَمَلْتُ بعضَهم على بعضٍ.

* وتَصَيَّعَ الماءُ : اضطربَ على وَجْهِ الأرض ، والسين أعْلى.

العين والسين والياء

* عَسَى : طَمَعٌ وإشْفاقٌ. وهو من الأفعال غيرِ المُتَصَرِّفَةِ.

[١]البيت لجرير فى ديوانه ص ٩٠ ؛ ولسان العرب ( عشش ) ، ( عيص ) ، ( ضحا ) ؛ وتاج العروس ( عيص ) ؛ ومجمل اللغة ( ضحوى ) ؛ وأساس البلاغة ( عيص ) ؛ وبلا نسبة فى كتاب المخصص ( ٣ / ١٢٩ ).