وفى المثلِ « الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبنَ » هكذا يُقال إذا خوطب المذكرُ والمؤنَّثُ والاثنان والجميعُ ، لأن أصْل المَثَلِ إنما خُوطب به امرأةٌ وكانت تحت رَجُلٍ مُوسِرٍ فكرِهَتْهُ لِكِبَرِه فطلَّقها فتزوَّجها رجلٌ مُمْلِقٌ فبعثَتْ إلى زَوْجها الأوَّلِ تَسْتمنحُه فقال لها هذا فأجابته : هذا ومَذْقَةٌ خيرٌ ، فجرى المثَلُ على الأصْلِ.

* وضاعَ عِيالُهُ بعدَه : خَلَوْا من عائِلٍ فاخْتَلُّوا.

* والضَّياعُ : العِيالُ نَفْسُهُ. وفى الحَديثِ « فَمَنْ تَرَك ضَياعا فإلىَّ » [١]

التفسيرُ لِلنَّضْرِ حكاهُ الهَرَوِىّ فى الغَرِيبَينِ.

* وتَركَهُمْ بِضَيْعَةٍ ومَضِيعَةٍ وَمَضْيَعَةٍ.

* وماتَ ضِيعَةً وضِيَعًا وضَياعا : أىْ غَيرَ مُفْتَقَدٍ.

* وتَضَيَّعَتِ الرائحَةُ : فاحَتْ وانْتَشَرَتْ ، كَتضَوَّعَتْ.

العين والصاد والياء

* عَصَاهُ عَصْيًا وعِصْيانا ومَعْصِيَةً : لم يُطِعْهُ ، قال سيبويهِ : لا يجىءُ هذا الضَّرْبُ على مَفْعِلٍ إلَّا وفيه الهاءُ ، لأنَّه إنْ جاءَ على مَفْعِلٍ بِغَيرِ هاءٍ اعْتَلَّ فَعَدَلُوا إلى الأخَفّ.

* واسْتَعْصى عَلَيْهِ الشىءُ : اشْتَدَّ ، كأنَّه من العِصْيان.

أنشد ابن الأعرابىّ :

* والعاصى : الفَصيل إذا لم يَتَّبِعْ أُمَّه لأنه كأنَّه يعصيها.

* وعِرْقٌ عاصٍ : لا يَنْقَطعُ دَمُه ، كما قالوا : عانِدٌ ، كأنَّه يَعْصِى فى الانقطاع الذى يُبْغَى مِنْه.

* وعصَيْتُه بالعصا وعَصِيتُه : ضربتُه ، كلاهما لُغَةٌ فى عصَوتُهُ ، وإنما حكمنا على ألفِ العصا فى هذا الباب أنها ياءٌ لقولهم : عَصَيْتُه بالفَتْح ، فأمَّا عَصِيتُه فلا حجَّة فيه ؛ لأنه قد يكون من باب شَقِيتُ وغَبِيتُ ، فإذا كان كذلك فلامُه واوٌ ، والمعروف فى كل ذلك عَصَوْته.

* وعَصَى الطائرُ يَعْصِى : طارَ ، قال الطِّرِمَّاح :

[١] الحديث أخرجه بنحوه البخارى فى « الاستقراض » ، ( ح ٢٣٩٩ ) ، وفي غير موضع.

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عصا ).

[٣] البيت للطرماح فى ديوانه ص ٤٥ ؛ ولسان العرب ( عصا ).