أول الثنائى المضاعف من المعتل

العين والياءعَىَ بالأمْرِ عِيّا. وعَيِىَ وتَعايا ، واسْتعْيا ، هذه عن الزَّجَّاجِىِّ ، وهو عَىُ وعَيِىّ وعَيَّانُ : عَجَزَ عَنْهُ ولم يُطِقْ إحْكامَهُ ، قال سيبويه : جَمْعُ العَيِىّ أعْيِياءُ وأعِيَّاءُ ، التصحيحُ من جِهَةِ أنَّه ليس على وزن الفِعْلِ. والإعلالُ لاستِثقال اجتماع الياءَيْنِ.

* وقَدْ أعْياهُ الأمْرُ ، فأمَّا قولُ أبى ذُؤَيبٍ :

فإنما عَدَّى أعْيا بالباءِ لأنه فى معنى بَرَّح ، فكأنَّه قال بَرَّحَ بِرَاقٍ ونازِلٍ ، ولو لا ذلكِ لما عَدَّاه بِالباءِ.

* وعِيىَ فى المَنْطِقِ عيّا : حَصِرَ.

* وأعْيا الماشِى : كَلَّ.

* وَأعْيَا السّيْرُ البَعِيرَ ونحْوَه : أكَلَّهُ وطَلَّحه.

* وَإبلٌ مَعايا : مُعْيِيَةٌ ، قال سيبويه : سألْتُ الخليلَ عَنْ مَعايا؟ قال : الوَجْهُ مَعاىٍ ، وَهو المضطردُ ، وكذلك قال يونُسُ ، وإنما قالوا معايا كما قالوا مَدَارَى وصَحارَى وكانَتْ مع الياءِ أثقلَ إذْ كانَتْ تُسْتَثْقَلُ وحْدَها.

* ورجُلٌ عَياياءٌ : عَيِىّ بالأمورِ.

* وفي الدعاءِ عِى له وشِىٌّ ، والنصب جائزٌ.

* والمُعاياةُ : أن تأتِىَ بِكلام لا يُهْتَدَى له. وقد عاياهُ وَعَيَّاهُ تَعْيِيَةً.

* والأُعْيِيَّةُ : ما عايَيْتَ به.

* وفحلٌ عَياءٌ : لَا يهْتَدِى للضِّرَابِ. وقيل : هو الذى لم يَضْرِبْ ناقَةً قطّ وكذلك الرجل الذى لا يَضْرِب. والجمع أعْياءٌ ، جمعوه على حَذْف الزائدِ حتَّى كأنَّهم كَسَّروا فَعَلاً.

* وفحل عَياياءٌ كَعَياءٍ ، وكذلك الرَّجُلُ ، ومنه قول المرأةِ : « زَوْجِى عَياياء طَبَاقاء ، كُلُّ داءٍ لَهُ داء ».

[١]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٤٢ ؛ ولسان العرب ( ضرب ) ، ( طنف ) ، ( ملك ) ، ( عيا ) ؛ وتاج العروس ( ضرب ) ، ( طنف ) ، ( ملك ) ؛ وبلا نسبة فى المخصّص ( ٥ / ١٤ ).