* وناقَةٌ مانِعٌ : مَنَعَتْ لبَنَها ، على النَّسَبِ ، قال أُسامَةُ الهُذَلىُّ :
كَأنّى أُصادِيها عَلى غُبْرِ مانعٍ
مُقَلِّصَةٍ قَدْ أهْجَرَتها فُحُولُها[١]
* وَمَناعِ بمعنى : امْنَعْ. قال الليحانى : وزَعَم الكسائى أنَّ بنى أسَدٍ يَفْتَحُونَ منَاعَها ودَرَاكَها وما كانَ من هذا الجِنْسِ ، والكَسْرُ أعْرَفُ.
* وقَوْسٌ مَنْعَةٌ : مُمْتَنِعَةٌ مُتأبِّيَةٌ شاقَّةٌ ، قال عمْرُو بنُ بَرَاءٍ :
ارْمِ سَلاما وأبا العَرَّافِ
وعاصِماً عن مَنْعَةٍ قِذَافِ[٢]
والمُتَمَنِّعانِ : البَكْرَةُ والعَناق ، يتَمنَّعان على السَّنَةِ بِفَتائهما وَأنَّهُما تَشْبَعانِ قَبْلَ الجِلَّةِ وهما المُقاتِلتانِ الزَّمانَ عنْ أنْفُسِهما.
* ورجُلٌ مَنيعٌ : قَوِىُّ البَدَنِ شَديدٌ.
* وحكى اللحيانىُّ لا مَنْعَ عَنْ ذلك. قال : والتأويل : حَقا أنَّكَ [ أنْتَ ] فَعَلْتَ ذاك.
* ومانعٌ ومَنِيعٌ ومُنَيْعٌ وأمْنَعُ أسماءٌ.
* ومَناعِ : هَضْبَةٌ فى جبل طَيئٍ.
* والمُناعَةُ اسمُ بَلَدٍ ، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
أرَى الدَّهْرَ لا يَبْقى عَلى حَدثَانِهِ
أبُودٌ بأطْرَافِ المُناعَةِ جَلْعَدُ[٣]
قال ابنُ جِنِّى : المُناعة تَحْتَمِلُ أمْرَيْنِ : أحَدُهما أنْ يكون فُعالَةً من مَنَع والآخَرُ أنْ يكون مُفْعَلَة من قولهم جائعٌ نائعٌ ، وأصْلُها مُنْوَعَةٌ فجَرَتْ مَجْرَى مُقامَةٍ وأصلها مُقْوَمَةٌ.
العين والفاء والميم
* الفَعْمُ والأفْعَمُ : الفائِضُ امْتِلاءً. فَعُمَ فَعامَةً وفُعُومَةً وافْعَوْعَمَ. قال كَعْبٌ :
مُفْعَوْعِمٌ صخِبُ الآذِىّ منْبَعِقُ
كأنَّ فيه أكُفَّ القَوْمِ تَصْطَفقُ[٤]
* وفَعَمَه يَفْعَمُه وأفْعَمَهُ : مَلأهُ.
* وأفْعَمَ البَيْتَ طِيبا : مَلأه ، على المَثَلِ.
[١] البيت لأسامة الهذلى فى ملحق شرح أشعار الهذليين ص ٣٥١ ؛ ولسان العرب ( هجر ) ، ( منع ) ؛ وتاج العروس ( هجر ) ، ( منع ).
[٢] الرجز لعمرو بن براء فى لسان العرب ( منع ) ، ( قذف ) ؛ وتاج العروس ( منع ).
[٣] البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٧٠ ؛ ولسان العرب ( أبد ) ، ( منع ) ؛ وتاج العروس ( أبد ) ، ( منع ).
[٤]البيت لكعب فى لسان العرب ( فعم ) ؛ وتاج العروس ( فعم ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( صخب ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٣ / ٢٠ ) ؛ وكتاب العين ( ٢ / ١٦٤ ، ٤ / ١٩٠ ).