سِمْعَنَّةً نِظْرَنَّهْ [١]

ويُرْوَى « سُمْعُنَّه نُظْرُنَّه » بالضّم ، وقال اللِّحيانىّ : امرأة سُمْعُنَّة نُظْرنَّة ، وسِمْعَنَّة نِظْرَنَّة ، أى جيَّدة السَّمع والنَّظر.

* ورجل سِمْع : يُسَمَّع. وفى الدعاء : اللهمَ سِمْعٌ لا بِلْغٌ. وسَمْعٌ لا بَلْغ. ويُنصَبان. معناه : يُسْمَع ولا يُبْلَغ. وقيل : معناه : تُسْمَعُ ولا يُحتاج إلى أن تُبَلَّغ.

* وسَمْعُ الأرْضِ وبَصَرُها : طولُها وعَرْضُها. قال أبو عُبَيْد : ولا وجه له ، إنما معناه : الخَلاء. وحكى ابن الأعرابىّ : ألْقَى نفسه بين سَمْع الأرض وبَصَرها : إذا غَرَّر بها ، وألقاها حيثُ لا يُدْرَى أيْن هُوَ؟.

* وسَمِعَ له : أطاعَه. وفى الخَبر : أن عبد الملك بنَ مَرْوان خطَب يومًا فقال : « وَلِيَكُم عُمَر بن الخَطَّاب ، وكان فَظًا غليظًا مُضَيِّقا عَلَيْكُمْ ، فسَمِعْتَمْ له ».

* وسَمَّع به : نَوَّه.

* والمِسْمَع : مَوْضع العُرْوة من المَزَادة. وقيل : هو ما جاوزَ خَرْتَ العُرْوة. وقيل : المِسْمَع : عُروة فى وسط الدّلو والمَزَادة والإداوة.

* وأسمَعَ الدَّلوَ : جعَل لها عُرْوةً فى أسفلِها مِنْ باطِن ، ثم شدّ بها حبلاً إلى العَرْقُوة ، لتخفَّ على حامِلِها. قال :

يقول : سألته خُفّا بعدَ ما كنتُ سألتُه بَكْرا ، فلم يُعْطِنِيه.

* والمِسْمَعان : الخَشَبتان اللَّتان تُدْخَلان فى عُرْوَتى الزَّبِيلِ إذ أُخرِج به الترابُ من البئر. وقد أسمَع الزَّبيل. والمِسْمَعان : جَوْرَبان ، يَتَجَوْرَبُ بهما الصَّائد إذا طلبَ الظِّباءَ فى الظَّهيرة.

* والسِّمْع : سَبُعٌ بينَ الذّئب والضَّبُع.

* والسَّمَعْمَعُ : الصغير الرأس والجُثَّة ، الدَّاهية. وقيل : هو الخفيف اللَّحْم ، السَّرِيعُ

[١]الرجز فى عدة أبيات بلا نسبة فى لسان العرب ( سمع ) ، ( بقق ) ، ( عنن ) ، ( فنن ) ؛ وتاج العروس ( سمع ) ، ( بقق ) ، ( عنن ) ، ( فنن ) ؛ وجمهرة اللغة ( ١٥٧ ، ١٦٤ ) ؛ والمخصص ( ٣ / ٧١ ، ٤ / ١٦ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ١١٣ ، ٢ / ١٢٧ ، ١٥ / ٤٦٦ ).

[٢]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( سمع ) ، ( خفف ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ١٢٥ ) ؛ وتاج العروس ( خفف ) ؛ والمخصص ( ٩ / ١٦٦ ، ١٠ / ٤٥ ).