و عَطَوْتُ الشىء: تناولتُه باليد.

و الْمُعَاطَاةُ: المناولة.

و فى المثل: «عاطٍ بغير أَنْوَاطٍ»، أى يتناول ما لا مطمعَ فيه و لا مُتناول.

و يقال: هو يُعَطِّينِى بالتشديد و يُعَاطِينِى، إذا كان يخدُمك.

و تَعَاطَاهُ: تناوله. و فلان يَتَعَاطَى كذا، أى يخوض فيه. و تَعَاطَيْنَا فعَطَوْتُهُ، أى غلبته.

و قيل فى قوله تعالى: فَتَعٰاطىٰ فَعَقَرَ، أى قام على أطراف أصابع رجليه ثم رفعَ يديه فضربها.

و إذا أردت من زيد أن يُعْطِيَكَ شيئاً قلت:

هل أنت مُعْطِيَّهُ بياءٍ مفتوحة مشددة. و كذلك تقول للجماعة: هل أنتم مُعْطِيَّهُ، لأنّ النون سقطتْ للإضافة، و قلبت الواو ياءً و أدغمت و فَتحت ياءَك، لأنّ قبلها ساكن. و للاثنين: هل أنتما مُعْطِيَايَهُ بفتح الياء. فقسْ على ذلك.

و إذا صغَّرت عَطَاءً حذفت اللام فقلت عُطَىٌّ. و كذلك كل اسمٍ اجتمعت فيه ثلاث ياءاتٍ، مثل عَلِىٍّ و عَدِىٍّ، حذفت منه اللام إذا لم يكن مبنيًّا على فِعْلٍ، فإنْ كان مبنيًّا على فِعْلٍ ثبتتْ، نحو مُحَيِّىٌ من حَيَّا يُحَيِّى تَحِيَّةً.

عظا

الْعَظَاءُ ممدود: جمع عَظَاءَةِ و هى دويْبَّة أكبر من الوزَغة. و يقال فى الواحدة عَظَاءَةٌ و عَظَايَةٌ أيضاً.

و لقىَ فلانٌ ما عَجَاهُ و ما عَظَاهُ، إذا لقى شِدَّةً.

و لَقَّاهُ اللّٰه ما عَظَاهُ، أى ما ساءه.

عفا

الْعَفَاءُ بالفتح و المدّ: التراب. و قال صَفْوان بن مُحرز: إذا دخلتُ بيتى فأكلتُ رغيفاً و شربت عليه ماءً فعلى الدُنيا العَفَاءُ. و قال أبو عبيدة:

العَفَاءُ: الدُرُوسُ، و الهلاكُ. و أنشد لزهير يذكر داراً:

تَحَمَّلَ أهلها عنها فبَانُوا * * * على آثار من ذهب الْعَفَاءُ

قال: و هذا كقولهم: عليه الدَبَارُ، إذا دعا عليه أن يُدْبر فلا يرجع.

و الْعِفَاءُ بالكسر و المدّ: ما كثُر من ريش النعام و وَبر البعير. يقال: ناقة ذات عِفَاءٍ.

و الْعَفْوُ: الأرضُ الغُفْلُ التى لم تُوطأ و ليست بها آثار. قال الشاعر [1]:

قبيلةٌ كشِرَاكِ النَعْلِ دارِجةٌ * * * إنْ يَهْبِطُوا العَفْوَ لم يوجد لهم أَثَرُ

[1] الأخطل.