و قد حَدَوْتُ الإبلَ حَدْواً و حُدَاءً.

و يقال للشَمال حَدْوَاءُ، لأنّها تَحْدُو السحابَ، أى تسوقه. قال العجاج:

* حَدْوَاءُ جاءت من بلاد الطُورِ [1]*

و لا يقال للمذكَّر أَحْدَى.

و ربَّما قيل للحمار إذا قَدَمَ آتُنَهُ حادٍ. قال ذو الرمة:

* حَادِى ثلاثٍ من الحُقْبِ السَمَاحِيجِ [2]*

و تَحَدَّيْتُ فلاناً، إذا باريْتَه فى فعلٍ و نازعْتَه الغَلَبَة. يقال: أنا حُدَيَّاكَ، أى ابْرُزْلى وحدك.

قال عمرو بن كلثوم:

حُدَيَّا الناسِ كُلِّهِمِ جميعاً * * * مُقَارعةً بَنِيهمْ عن بَنِينا

و قولهم: حادِى عشر: مقلوبٌ من واحِدِ، لأنَّ تقدير واحِدٍ فاعلٌ، فأُخِّرَ الفاءُ و هو الواو فقلبت ياءً لانكسار ما قبلها، و قُدِّمَ العين فصار تقديره عالفٌ.

حذا

حَذَوْتُ النَعل بالنعل حَذْواً، إذا قدَّرْتَ كلَّ واحدةٍ على صاحبتها. يقال: حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ.

قال ابن السكيت: حَذَوْتُهُ، أى قعدتُ بِحذائِهِ.

و حَذَى الخَلُّ فاه يَحْذِيهِ حَذْياً، إذا قَرَصَه.

يقال: هذا شرابٌ يَحْذِى اللسان.

و حَذَيْتُ يده بالسكّين، أى قطعتُها.

و حَذَتِ الشَفرةُ النعلَ: قطعَتْها.

و حَذِيَتِ الشاةُ تَحْذَى حَذًى، مقصورٌ، و هو أن ينقطع سَلَاهَا فى بطنها فتشتكى.

و الحِذَاءُ: النعلُ. و احْتَذَى: انْتَعَلَ.

و قال:

* كُلَّ الحِذَاءِ يَحْتَذِى الحَافِى الوَقِعْ [3]*

و الحِذَاءُ: ما وَطىء عليه البعير من خُفِّه و الفرسُ من حافره. و فى الحديث: «معها حِذَاؤُها و سِقَاؤُها»

. و أَحْذَيْتُهُ نعلًا، إذا أعطيتَه نعلا. تقول منه: استحذيتُهُ فأَحْذَانِى.

[1] فى التكملة: الرواية «من جبال الطور» لا غير.

و بعده:

* تُزْجِى أَرَاعِيلَ الجَهَامِ الخُورِ*

[2] صدره:

* كأنَّه حين يرمى خَلفهنّ به*

[3] قبله:

يا ليت لى نَعْلَيْنِ من جلد الضَبُعْ * * * و شُرُكاً من اسْتِهَا لا تَنْقَطِعْ