لَمَالَ المرءِ يُصْلِحُهُ فيُغْنِى * * * مَفَاقِرُهُ أَعَفُّ من القُنُوعِ

يعنى من مسألة الناس. و الرجلُ قَانِعٌ و قَنِيعٌ.

قال عدىُّ بن زيد:

و ما خُنْتُ ذَا عَهْدٍ وَ أُبْتُ بعَهْدِهِ * * * و لم أَحْرِمِ المُضْطَرَّ إِنْ [1] جَاءَ قَانِعَا

يعنى سائلا. و قال الفراء: هو الذى يسألك فَمَا أعطيتَه قَبِله:

و القَنَاعَةُ، بالفتح: الرضا بالقَسْمِ. و قد قَنِعَ بالكسر يَقْنَعُ قَنَاعَةً، فهو قَنِعٌ و قَنُوعٌ.

و أَقْنَعَهُ الشيء، أى أرضاه. و قال بعض أهل العلم: إنَّ القُنُوعَ قد يكون بمعنى الرضا، و القانِعُ بمعنى الراضى، و هو من الأضداد. و أنشد:

و قالوا قد زُهِيتَ فقلتُ كَلَّا * * * و لكنِّي أعَزَّنِي القُنُوعُ

و قال لبيد:

فمنهم سعيدٌ آخذٌ بنَصِيبِهِ * * * و منهم شَقِىٌّ بالمعيشةِ قَانِعُ

و فى المثل: «خَيْرُ الغِنَى القُنُوعُ، و شَرُّ الفقرِ الخضوعُ».

قال: و يجوز أن يكون السائل سُمِّىَ قَانِعاً لأنَّه يرضى بما يُعْطَى قلَّ أو كثر، و يقبله و لا يردُّه، فيكون معنى الكلمتين راجعاً إلى الرضا. و المِقْنَعُ و المِقْنَعَةُ بالكسر: ما تُقَنِّعُ به المرأةُ رأسَها.

و القِنَاعُ أوسعُ من المِقْنَعَةِ. قال عنترة:

إنْ تُغْدِفِي دُونِي القِنَاعَ فإنني * * * طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المستلئِمِ

و القِنَاعُ أيضا: الطبقُ من عُسُبِ النَخْل، و كذلك القِنْعُ.

و المَقْنَعُ بالفتح: العدلُ من الشُهود. يقال:

فلانٌ شاهدٌ مَقْنَعٌ، أى رضاً يُقْنَعُ بقوله و يُرْضَى به. يقال منه رجلٌ قُنْعَانٌ بالضم، و امرأةٌ قُنْعَانٌ، يستوى فيه المذكَّر و المؤنث و التثنية و الجمع، أى مَقْنَعٌ رضاً. و قال:

فقُلْتُ له بُؤْ بامرئٍ لستَ مثلَه 1 * * * و إن كنتَ قُنْعَاناً لمن يطلب الدَما

و القِنْعَانُ بالكسر من القِنْعِ، و هو المستوِى بين أكمتين سَهلتين. قال ذو الرمَّة يصف الحُمُر:

و أَبصَرْنَ أنَّ القِنْعَ صارت نِطَافُهُ 2 * * * فَرَاشاً و أنَّ البَقْلَ ذَاوٍ و يَابِسُ

و فمٌ مُقْنَعٌ، أى معطوفةٌ أسنانُه إلى داخل.

قال الشماخ يصف إبلًا:

[1] فى اللسان: «إذا جاء».

[2] (1) فى اللسان:

* فَبُؤْ بامْرِئٍ ألْفِيتَ لستَ كمثلِهِ*

[3] (2) فى المطبوعة الأولى: «صار».