عظيمة ببطن إضم بين ذي خشب و ذي المروة، و قال كثير:

نظرت و قد حالت بلاكث دونهم‌ * * * و بطنان وادي برمة و ظهورها

و قال:

بينما نحن بالبلاكث فالقا * * * ع سراعا و العيس تهوى هويّا

خطرت خطرة على القلب من ذك * * * راك و هنا فما استطعت مضيا

بلحان:

بالفتح ثم السكون، أطم كعب بن أسد القرظي بالمال الذي يقال له الشجرة، و يعرف اليوم بالشجيرة مصغرا.

بلدود:

بضم أوله و قد يفتح، و ضبطه الصغاني بفتحتين، موضع من نواحي المدينة، قال ابن هرمة:

هل ما مضى منك يا أسماء مردود * * * أم هل تقضّت مع الوصل المواعيد

أم هل لياليك ذات البين عائدة * * * أيام تجمعنا خلص فبلدود

البلدة و البليدة:

تصغير الأول، معروفان بأسفل نخل من أودية الأشعر قرب الفقيرة التي تحمل منها الرياضية إلى المدينة، قال الهجري: و ذكر كثير البليد فقال:

و قد حال من حزم الحماتين دونهم‌ * * * و أعرض من وادي البليد شجون‌

و تأتيك عير الحي لما تقاذفت‌ * * * ظهور لها من ينبع و بطون‌

و قال المجد: بليد كزبير واد قرب المدينة، يدفع في ينبع، ثم أورد شعر كثير المتقدم، و في النهاية: بليد بضم الباء و فتح اللام- قرية لآل علي بواد قريب من ينبع، انتهى. و أظنه البليد مصغرا، و هو المتقدم ذكره؛ لأن ياقوتا قال: البليد تصغير بلد موضعان:

الأول: ناحية قرب المدينة في واد يدفع في ينبع لآل علي (رضي الله تعالى عنهم).

و الثاني: ناحية لآل سعيد بن عنبسة بن سعيد بن العاص بالحجاز.

بواطان:

قال الهجري: هو في الأشعر، و يحده من شقه الشامي بواطان الغوري و الجلسي، و هما جبلان مفترقا الرأسين، و أصلهما واحد، و بينهما ثنية تسلكها المحامل، سلكها النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) في غزوة ذي العشيرة، و أهل بواط الجلسي بنو ذبيان و بنو الربعة من جهينة، و هو يلي ملحتين، و قال عياض: بواط بضم أوله و تخفيف ثانيه آخره طاء مهملة، و رويناه من طريق الأصيلي و غيره بفتح الباء و الضم هو المعروف، و هو من جبال جهينة، و سبق ذكر وادي بواط في مجتمع أودية المدينة و مغائضها، و به غزوة بواط خرج رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) في مائتين إلى ناحية رضوى يريد تجارة قريش حتى بلغ بواطا في السنة الثانية.

البويرمة:

بئر لبني الحارث بن الخزرج، كما في النسخة التي وقعت لنا من كتاب‌