أشاقر:

جبال بين مكة و المدينة.

الأشعر:

جبل جهينة، ينحدر على ينبع، قال الهجري: وجدت صفة الجبلين الأشعر و الأجرد جبلي جهينة و من أخذ من قريش بذلك أرضا، فنقلته للحديث الذي جاء فيهما عن النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) في الأمان من الفتن.

و قال الأشعري: يحده من شقه اليماني وادي الروحاء، و يحده من شقه الشامي بواطان، و تقدم في فضل أحد حديث «خير الجبال أحد و الأشعر و ورقان»

الأشنف:

أطم يواجه مسجد الخربة.

الأشيق:

بمشاة تحتية يضاف إليه هضب الأشيق، و العقيليون يقولون: الشفيق، تقدم في حمى فيد، و هو بلد سهل كأن ترابه الكافور الأبيض، و أفضل مياهه الريان ثم عرفجا.

أضاة بني غفار:

بالضاد المعجمة و القصر كحصاة، مستنقع الماء، قال في المشارق:

هو موضع بالمدينة، و فيه حديث أن جبريل (عليه السلام) لقي النبيّ (صلّى اللّه عليه و سلم) عند أضاة بني غفار، انتهى. و لعله فيما تقدم من منازل بني غفار، لكن سيأتي في تناضب ما يقتضي أنه بقرب مكة.

أضاخ:

كغراب، آخره معجمة، و قد تبدل همزته واوا، سوق على ليلة من عرفجا.

أضافر:

جمع ضفيرة، و هي الحقف من الرمل، اسم ثنايا سلكها الني (صلّى اللّه عليه و سلم) بعد ارتحاله من ذفران يريد بدرا، و ذو الأضافر: هضبات على ميلين من هرشى، و يقال لهن الأضافر أيضا.

إضم:

جمع صفيرة، و هي الحقف من الرمل، اسم ثنايا سلكها النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) بعد ارتحاله من ذفران يريد بدرا، و ذو الأضافر: هضبات على ميلبن من هرشي، و يقال لهن الأضافر أيضا.

إضم:

كعنب، قال المجد: اسم الوادي الذي فيه المدينة، و الصواب فيه ما تقدم في خاتمة الفصل الخامس في الأودية، و يوافقه قول الهجري: أول إضم مجتمع الأسيال، و إياه عني الأحوص بقوله:

يا واقد النار بالعلياء من إضم‌ * * * أوقد فقد هجت شوقا غير منصرم‌

قال: و بإضم أموال زعاب على عيون، و إنما سمي إضما لانضمام السيول به.

قلت: و يسمى اليوم بالضيقة، و بهذا الوادي جبل يسمى بإضم كما تقدمت الإشارة إليه، و في قاموس المجد: إضم جبل، و الوادي الذي فيه المدينة النبوية عند المدينة يسمى قناة، و من أعلى منها عند السد الشّظاة، ثم ما كان أسفل من ذلك يسمى إضما، انتهى.