العشيرة:

تصغير عشرة من العدد، و ذو العشيرة: من أودية العقيق، قال عروة بن أذينة:

يا ذا العشيرة هيّجت الغداة لنا * * * شوقا، و ذكرتنا أيامنا الأولا

ما كان أحسن فيك العيش مرتبعا * * * غضّا و أطيب في آصالك الأصلا

و ذو العشيرة أيضا: تقدم في حدود الحرم شرقي الحفياء، و قال المطري: نقب بالحفياء من الغابة، و ذو العشيرة أيضا: موضع بالصّمّان ينسب إلى عشرة فيه نابتة، قال الأزهري: و ذو العشيرة أيضا: حصن صغير بين ينبع و ذي المروة يفضل تمره على سائر تمر الحجاز إلا الصيحاني بخيبر و البرني و العجوة بالمدينة، قاله أبو زيد، و تقدم في المساجد ذو العشيرة بينبع، و تقدمت غزوتها، و في المغازي «باب غزوة العشيرة، أو العسيرة» بالشك بين إعجام الشين و إهمالها، و عند أبي ذر «ذو العشيرة» بالمعجمة من غير شك، و نقل عياض عن الأصيلي «العشيرة، أو العسير» بفتح العين و كسر السين المهملة، و عند القابسي في الأول «العشير» كالأول إلا أنه بغير هاء «أو العسر» كما للأصيلي في الثاني، و قيل: العشيرة أو العشير، بالشين المعجمة، بلفظ التصغير، ثم أضيف إليها «ذات» قال ابن إسحاق: ذات العشيرة من أرض بني مدلج، أي الغزوة، و قال فيها: حتى نزل العشيرة من بطن ينبع، قال الحافظ ابن حجر: و مكانها عند منزل الحاج بينبع، ليس بينها و بين البلد إلا الطريق.

العصبة:

بإسكان الصاد المهملة، و اختلف في أوله فقيل: بالضم، و قيل: بالفتح، و ضبطه بعضهم بفتح العين و الصاد معا، و يروى المعصّب كمحمد، منزل بني جحجبي، غربي مسجد قباء، و في البخاري عن ابن عمر: لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة، و كان أكثر قرآنا، ثم أورده في الأحكام، و زاد: و فيهم أبو بكر و عمر و أبو سلمة و زيد بن حارثة و عامر بن ربيعة، و استشكل ذكر أبي بكر، و أجاب البيهقي باستمرار إمامته حتى قدم أبو بكر فأمّهم أيضا.

عصر:

بالكسر ثم السكون، و يروى بفتحتين، جبل سلك عليه النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) لما خرج لخيبر، كما سبق في المساجد، و قال ابن الأشرف في حديث خيبر «سلك رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) إليها على عصر»: هو بفتحتين جبل بين المدينة و وادي الفرع، و عنده مسجد صلى به النبي (صلّى اللّه عليه و سلم)، انتهى، و فيه نظر.

عظم:

بفتحتين، تقدم في أعظم، و أما ذو عظم بضمتين فمن أعراض خيبر، فيه عيون و نخيل، قال ابن هرمة: