قلت: و ما ذكره من نسبة الدار المذكورة لأبي بكر الصديق سيأتي مستنده مع بيان ما فيه.

و في أعلى هذا الباب من خارجه لوح من الفسيفساء مكتوب فيه آية الكرسي من بناء المسجد القديم، و قد زال عند الحريق الثاني.

الخامس: باب كان يقابل دار أسماء بنت الحسين بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن العباس ابن عبد المطلب (رضي الله عنهم)، كانت من جملة دار جبلة بن عمرو الساعدي، ثم صارت لسعد بن خالد بن عمر بن عثمان، ثم صارت لأسماء المذكورة، و هي اليوم رباط للنساء، و قد سدّ هذا الباب أيضا عند تجديد الحائط الشرقي من المنارة الشرقية الشمالية إلى هذا الباب المذكور في أيام الناصر لدين اللّه سنة تسع و ثمانين و خمسمائة، كذا قاله المطري و من تبعه، و ظاهر كلام ابن جبير أن سد هذا الباب و غيره من الأبواب كان قبل الثمانين و خمسمائة؛ لأن رحلة ابن جبير كانت قبل الثمانين كما قدمناه، و قد قال فيها: و للمسجد المبارك تسعة عشر بابا أي غير خوخة أبي بكر لم يبق منها مفتوحا غير أربعة، في المغرب منها اثنان، و في المشرق اثنان، انتهى. لكنه قال بعد ذلك: و في القبلة باب واحد صغير مغلق، يعني باب دار الإمارة. ثم قال: و في المغرب خمسة مغلقة أيضا، و في المشرق خمسة أيضا مغلقة، و في الشام أربعة مغلقة أيضا، انتهى. فتبين أنها كانت في زمنه غير مسدودة لكنها مغلقة، فيكون سدّها حدث في التاريخ الذي ذكره المطري، و اللّه أعلم.

باب سادس‌

السادس: باب كان يقابل دار خالد بن الوليد (رضي الله تعالى عنه)، و قد دخل في بناء الحائط المذكور، و الدار المذكورة اليوم رباط الرجال، و معها في جهة الشمال دار عمرو ابن العاص كما سيأتي بيانه، و يعرف الرباط المذكور اليوم برباط السبيل، و كذا رباط النساء المتقدم ذكره يعرف بذلك أيضا، و الرباطان المذكوران بناهما القاضي كمال الدين أبو الفضل محمد بن عبد اللّه بن القاسم الشهرزوري (رحمه الله) تعالى. و ذكر ابن زبالة و يحيى أنه كتب على نجاف هذا الباب من داخل «مما أمر به المهدي محمد أمير المؤمنين مما عمل البصريون سنة اثنتين و ستين و مائة و مبتدأ زيادة المهدي في المسجد.

قلت: و كتابة ذلك عليه تقتضي أنه الذي أحدثه و ما بعده، و أنه أول زيادته كما تقدم.

باب سابع‌

السابع: باب كان يقابل زقاق المناصع دخل أيضا في الحائط بعد تجديده، و زقاق المناصع كان بين دار عمرو بن العاص و أبيات الصوافي، و عبر عنها المطري بدار موسى بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أبي ربيعة المخزومي لأمر توهمه من كلام ابن زبالة