الصالحين فهو أمر خاص بها لا دلالة فيه على جواز نقل مطلق تراب الحرم، و هو أمر لم يأذن به الله تعالى و لا رسوله (صلّى اللّه عليه و سلم) و الخير كله في الاتباع، و قد قالت الحنابلة أيضا: يكره نقل حصى الحرم و ترابه إلى غيره، و لا يدخل غيره إليه، و نقلوا عن أحمد أنه قال:

الإخراج أشد، انتهى. و يجب على من أخرج شيئا من تراب الحرم أو حجره أن يرده إليه، و لا ضمان عليه في ترك الرد، قال الكمال الدميري: و إذا نقل تراب أحد الحرمين إلى الآخر هل يزول التحريم- أي فينقطع وجوب الرد- أو يفرق بين نقله للأشرف و عكسه؟

فيه نظر، و الله أعلم.

الفصل الرابع عشر في ذكر بدء شأنها، و ما يؤول إليه أمرها

روى ابن لهيعة بسنده إلى عائشة مرفوعا: «إن مكة بلد عظّمه الله، و عظّم حرمته، خلق مكة و حفها بالملائكة قبل أن يخلق شيئا من الأرض كلها بألف عام، و وصلها بالمدينة، و وصل المدينة ببيت المقدس، ثم خلق الأرض كلها بعد ألف عام خلقا واحدا» قال العلامة المقدسي في بعض تأليفاته: هذا حديث غريب جدّا، بل منكر.

و عن سليمان عن أبي عمرو الشيباني عن علي (رضي الله عنه): كانت الأرض ماء، فبعث الله ريحا فمسحت الأرض مسحا، فظهرت على الأرض زبدة، فقسمها أربع قطع، خلق من قطعة مكة، و الثانية المدينة، و الثالثة بيت المقدس، و الرابعة الكوفة. و هو أثر واه.

و روينا في الكبير للطبراني أن النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) قال: «إن الله عز و جل اطلع إلى أهل المدينة و هي بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها مدر و لا بشر، فقال: يا أهل يثرب، إني مشترط عليكم ثلاثا و سائق إليكم من كل الثمرات: لا تعصي، و لا تعلي، و لا تكبّري، فإن فعلت شيئا من ذلك تركتك كالجزور لا يمنع من أكله.

و أخرج النسائي من رواية يزيد بن أبي مالك عن أنس في حديث الإسراء قال: قال رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم): «أتيت بدابة فوق الحمار و دون البغل» الحديث، و فيه: «فركبت و معي جبريل، فسرت فقال: انزل فصلّ، ففعلت، فقال: أ تدري أين صليت؟ صليت بطيبة و إليها المهاجر» يعني بفتح الجيم.

و وقع في حديث شداد بن أوس عند البزار و الطبراني أنه قال: «أول ما أسري به (صلّى اللّه عليه و سلم) مر بأرض ذات نخل، فقال له جبريل: انزل فصل، فنزل فصلى، فقال: صليت بيثرب» الحديث.