فأسر، فاستغاث ببعض إخوته حتى دخلوا جميعا فماتوا في تلك البئر، فهذه منازل بني النجار.

قال المطري و تبعه من بعده: إن دار النابغة المتقدمة في بني عدي كانت غربي مسجد الرسول، و هي دار بني عدي بن النجار، و مسجد الرسول (صلّى اللّه عليه و سلم) و ما يليه من جهة الشرق دار بني غانم بن مالك بن النجار، و دور بني النجار بالمدينة و ما حولها من الشمال إلى مسجد الإجابة، و النجار: هو تيم الله بن ثعلبة، و سمي بذلك لأنه ضرب رجلا فنجره، فقيل له: النجار، و في دور بنيه هؤلاء قال النبي (صلّى اللّه عليه و سلم): «خير دور الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل» و هم من الأوس كما سبق. و في رواية أخرى: «أ لا أخبركم بخير دور الأنصار؟ قالوا: بلى، قال: بنو عبد الأشهل، و هم رهط سعد بن معاذ، قالوا: ثم من يا رسول الله قال: ثم بنو النجار» و راويهما واحد، و قد صحتا، فاختلف عليه، و تقديم بني النجار روى عن أنس من غير اختلاف عليه، و لها مؤيدات أخرى، و هم أخوال عبد المطلب جد النبي (صلّى اللّه عليه و سلم)، و لذلك نزل عليهم (صلّى اللّه عليه و سلم) كما سيأتي، ثم ذكر في الرواية المذكورة بعد بني عبد الأشهل بني الحارث بن الخزرج أي الأكبر «ثم بنو ساعدة» و قال في هذه الرواية أيضا «و في كل دور الأنصار خير» و كأن المفاضلة وقعت بحسب السبق إلى الإسلام، و بحسب مساعيهم في إعلام كلمة الله.

قال ابن زبالة عقب ذكر جميع منازل الأنصار المتقدمة: و نزل بنو الشطبة حين قدموا من الشام ميطان، فلم يوافقهم، فتحولوا قريبا من جذمان، ثم تحولوا فنزلوا براتج، فهم أحد قبائل راتج الثلاث، و قد ذكر راتج في منازل يهود فقال: و كان براتج ناس من اليهود، و كان راتج أطما سميت به تلك الناحية، ثم صار لبني الجذماء، ثم صار بعد لأهل راتج الذين كانوا حلفاء بني عبد الأشهل، و هو الذي يقول له قيس بن الخطيم:

ألا إن بين الشّرعبى و راتج‌

البيت.

و قد قدمنا عن ابن حزم أن أهل راتج هم بنو زعورا بن جشم أخي عبد الأشهل بن جشم، و ذكر أيضا أن من أهل راتج بني سعد بن مرة بن مالك بن الأوس.

و قال المطري: راتج جبيل صغير غربي وادي بطحان، و بجنبه جبيل آخر صغير يقال له: جبل بني عبيد، انتهى. و سيأتي ما ينازع فيه مع بيان أن راتجا في ناحية مسجد الراية.