أثال:

بضم الأول، ثم ثاء مثلثة. قال ياقوت:

اسم واد يصبّ في وادي الستارة، و هو المعروف بقديد، يسيل في وادي خيمتي أم معبد .. و لهذا ذكرته.

الأثاية:

وردت بضم الأول و فتحه و كسره ..

و هو علم ذكر في طريق الرسول إلى مكة حيث قصدها محرما ... و تذكر باسم: آبار الأثاية، و «شرف الأثاية» ... و تعرف اليوم عند أهل القوافل و الديار باسم «الشفيّة» تصغير شفة، لأنها تشف من جهة على جهة أخرى. و حدد البلادي مكانها، بعد المسيجيد «المنصرف» على أربعة و ثلاثين كيلا. و المسيجيد: تقع على الطريق المعبّد بين المدينة و بدر. [انظر مخطط الرويثة و الأثاية].

الأثبة:

بفتح أوله و ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، أرض بالنقيع سميت بغدير بها يسمى «غدير الأثبة».

أثرب:

لغة في «يثرب».

الأثيل:

تصغير «الأثل». و قد حدده الأقدمون بأنه بين بدر و وادي الصفراء، مع أن بدرا من وادي الصفراء، و لكنهم قد يعنون قرية «الصفراء» المعروفة اليوم «بالواسطة» على الطريق بين المدينة و بدر.

ورد هذا العلم في شعر قتيلة بنت النضر بن الحارث بن كلدة، و كان الرسول قتله منصرفه عن بدر، فقالت ابنته شعرا ترثيه و تمدح النبي ( صلّى اللّه عليه و سلّم ) .. و أول الشعر:

يا راكبا إن الأثيل مظنّة * * * من صبح خامسة و أنت موفّق‌

و نقل ابن حجر أن الزبير بن بكار طعن في صحة نسبة هذه الأبيات و قال إنها مصنوعة، و قال الحازمي: هي أبيات لا يصح لها سند.

أجأ:

أحد جبلي «طيئ» في صقع (حايل) من شمال السعودية، و هو أخو «سلمى».

أجذال (ذات):

بالذال المعجمة مع سكون الجيم: كأنه جمع جذل النّخلة. قال ياقوت: و هو البريد الخامس من المدينة لمن يريد بدرا. و ذكرت باسم «ذات أجذال» و في رواية بالدال المهملة .. قال البلاذري:

فاستشهد ببدر عبيدة بن الحارث فدفنه النبي ( صلّى اللّه عليه و سلّم ) بالصفراء بذات أجدال.

الأجرد:

ورد ذكره في طريق الهجرة النبوية:

.. قال المحققون: و هو تحريف، و إنما الذي في طريق الهجرة هو «أجيرد» بالتصغير. أما «الأجرد» فهو جبل ضخم غرب المدينة، يطيف به إضم من الشرق و الشمال و يبعد عن المدينة خمسة و سبعين كيلا ... و هو بعيد عن طريق الهجرة.

و الأجرد: أطم بالمدينة، و هو الأطم الذي يقال لبئره «البصّة» و كان لقوم من الخزرج،