قال: و ربما طرح البحر القطعة العنبر فيبصرها طائر أسود شبيه بالخطاف فيأتي إليها و يرفرف بجناحيه فإذا دنا منها و سقط عليها تعلقت بمخاليبه و منقاره فيها فيموت و يبلى و يبقى منقاره و مخاليبه في العنبر، و هو العنبر المناقيري.

قال: و بعد العنبر الشحري العنبر الزنجي و هو الذي يؤتى به من بلاد الزنج إلى عدن و هو عنبر أبيض، و بعده العنبر السلاهطي و هو يتفاضل، و أجود السلاهطي الأزرق الدسم الكثير الدهن و هو الذي يستعمل في الغوالي، و بعد السلاهطي العنبر القاقلي و هو أشهب جيد للريح (الريح) حسن المنظر خفيف و فيه يبس يسير و هو دون السلاهطي لا يصلح للغوالي و لا للتعلية (للتغلية) و التطهير إلا عن ضرورة و هو صالح للذرائر و المكلسات و يؤتى بهذا العنبر من بحر قاقلة إلى عدن، و بعد القاقلي العنبر الهندي يؤتى به سواحل الهند الداخلة فيحمل الى البصرة و غيرها، و بعده الزنجي يؤتى به من سواحل الزنج و هو شبيه بالهندي و يقاربه (هكذا ذكر التميمي) في- جيب العروس- فإنه يجعل الزنجي بعد الشحري و ذكر الزنجي أيضا بعد الهندي.

قال: و عنبر يؤتى به من الهند يسمى الكرك بالوس و ينسب إلى قوم من الهند يجلبونه يعرفون بالكرك بالوس يأتون به إلى قرب عمان يشتريه منهم أصحاب المراكب. قال: و أما العنبر فإنه دون هذه الأنواع كلها يؤتى به من بحر الأندلس فتحمله التجار إلى مصر و هو شبيه في لونه بالعنبر الشحري و قد يغالط به فيه ...

و قال أحمد بن أبي يعقوب: قال لي جماعة من أهل العلم بالعنبر إنه بجبال نابتة في قرار البحر مختلفة الألوان تقتلعه الرياح و شدة اضطراب البحر في الأشتية الشديدة فلذلك لا يكاد يخرج في الصيف.

العود [1]

قال أحمد بن أبي يعقوب: و له (للعود القماري) سن نضيج الماء. قال ابن أبي‌

[1] العود: هو خشب و أصول خشب يؤتى به من بلاد الصين، و من بلاد الهند، و بلاد العرب، طيّب الرائحة، قابض فيه مرارة يسيرة، و له قشر كأنه جلد. (الشفاء بالنباتات و الأعشاب و الطب الطبيعي، من القانون في الطب، للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد اللّه بن علي، ابن سينا، ضبطه و وضع حواشيه محمد أمين الضناوي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1421 ه/ 2001 م.