الصحاح للجوهري ج 1 ص 148. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 113. لسان العرب لابن منظور ج 3 ص 85) .

خلد:

عشيرة تقيم بلواء السلط.

(خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 276) .

الخُلَصَة:

عشيرة من الوهوب، من قبيلة حرب التي تقطن في نجد.

(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 141)

الخلصيون:

بطن من بني محمد، من الجعافرة. كانوا يقيمون بمصر، و هم:

ولد عيسى بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر.

(البيان و الاعراب للمقريزي ص 42. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 390. )

الخَلْط:

بطن من العدنانية.

كانت مواطنهم بالمغرب الأقصى، ما بين فاس، و مراكش‌ [1] .

(تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 11، 29، 30. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 61-1 2

emotmalsI

'

IedeidepolcycnE)

(1016.

P

الخُلَعاء:

بطن من بني عامر بن صعصعة، من العدنانية، و هم: بنو ربيعة ابن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة، سموا بذلك لأنهم كانوا لا يعطون أحدا طاعة، فيكونون خالعين كل طاعة.

(الاشتقاق لابن دريد ص 182. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 61-1. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 19. لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 432) .

خَلَف:

بطن من قيس بن عيلان، من العدنانية [2] .

(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط. نهاية الأرب للنويري ج 2. الاشتقاق لابن دريد ص 155)

خلف:

بطن نزح من البلقاء، و نزل في رنتيس.

(تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج 1 ص 132)

خلف:

فخذ من العامود، من الخرصة، من شمّر الطائية.

(عشائر العراق للعزاوي ص 181)

الخلف:

فخذ من العجاجرة، من الولد، من الفدعان، من عنزة.

(عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 254)

خلف:

فرقة تعرف بأبي خلف،

[1] انظر تاريخ ابن خلدون‌

[2] قال ابن دريد بنو خلف بن بهدلة.

و قال القلقشندي بنو خلف بن محارب من قيس عيلان. و قال النويري خلف فخذ من كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان.