معلّقة من كلام المؤلّف و جمعه،فى ديانات العرب في الجاهليّة

فيقال:إنّ إيادا كلّها،و ربيعة كلها،و بكرا،و تغلب،و النّمر، و عبد القيس،كلّهم نصارى؛و كذلك غسّان،و بنو الحارث بن كعب بنجران،و طيّئ،و تنوخ،و كثير من كلب،و كلّ من سكن الحيرة من تميم و لخم و غيرهم.

و كانت حمير يهودا،و كثير من كندة.

و كانت خثعم لا تدين بشىء أصلا.

و كانت المجوسيّة قد ظهرت في بنى تميم،و قيل:إنّ لقيط بن زرارة كان قد تمجّس [1].و كانت سائر قبائل العرب عبّاد أوثان.

و كان قد تنصّر من قريش نفر يسير،و هم شيبة بن ربيعة بن عبد شمس، و عثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزّى بن قصىّ؛و ابن عمه لحّا:ورقة بن نوفل بن أسد،و لا عقب للحويرث و لا لورقة؛و أمّا عقب أبيه نوفل،فقد انقطع أو درس؛فلا يعرف منهم أحد.

أصنام العرب

اللاّت:كان بالطائف لثقيف،مبنيّا على صخرة؛و كانوا يحرمون واديه و يكسونه.و سدنته؛آل أبي العاصى،من بنى مالك بن ثقيف.هدمه خالد ابن الوليد،و المغيرة بن شعبة [2]-رضى اللّه عنهما.

العزّى:كانت شجرة بنخلة،عندها وثن،يعبدها غطفان،سدنتها:

بنو صرمة بن مرّة [3].و كانت قريش تعظّمها،و غنىّ،و باهلة،فقطع خالد ابن الوليد الشجرة،و هدم البيت،و كسر الوثن.