تهذيب الكمال في اسماء الرجال - المزي، جمال الدين

نام کتاب : تهذيب الكمال في اسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 14 صفحه : 324

وَقَال علي ابن المديني [1] : سمعت هِشَام بْن يُوسُف - وسئل عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بحير القاص الَّذِي روى عن هانئ مولى عُثْمَان، فَقَالَ: كَانَ يتقن مَا سمع.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" [2] .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
•: عَبد الله بن بحينة، هُوَ ابْن مَالِك، يَأْتِي.
3175 - 4: عَبد اللَّهِ بن بدر بن عميرة بن الْحَارِث بن شمر [3] ، ويُقال: سَمُرَة، الحنفي السحيمي اليمامي، جد ملازم بْن عَمْرو لأبيه، وقيل: لأمه.
رَوَى عَن: طلق بْن عَلِي الحنفي، وعبد اللَّه بن عباس (س) ،

[1] نفسه.
[2] 8 / 331. وَقَال في "المجروحين": أبو وائل القاص اسمه عَبد اللَّه بْن بحير الصنعاني، ولَيْسَ هو عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان، ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بْن مُحَمَّد وعبد الرحمن بن يَزِيدَ الصنعاني العجائب كأنها معمولة، لا يجوز الاحتجاج بِهِ. (2 / 24) وَقَال الذهبي في "ديوان الضعفاء"منكر الحديث بمرة (الترجمة 2124) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو أحمد الحاكم في الكنى في فصل من عرف بكنيته ولا يوقف على اسمه أبو وائل القاص المرادي قاص أهل صنعاء سمع عروة بن محمد، وعنه إبراهيم بن خالد، وعزاه للبخاري. وَقَال الذهبي في "التذهيب"وقرأته بخطه: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان وهما واحد (5 / 154) وانظر التذهيب: 2 / الورقة 132) .
[3] وتاريخ الدارمي، الترجمة 487، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 107، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 275، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 56، وثقات ابن حبان: 5 / 16، والكاشف: 2 / الترجمة 2665، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، وتاريخ الاسلام: 5 / 93، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 248، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 154، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3397.

نام کتاب : تهذيب الكمال في اسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 14 صفحه : 324

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست