تهذيب الكمال في اسماء الرجال - المزي، جمال الدين

نام کتاب : تهذيب الكمال في اسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 14 صفحه : 316

3169 - د ت: عَبد اللَّهِ بن أنيس الأَنْصارِيّ [1] ، والد عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، وليس بالجهني، فرق بينهما علي ابن المديني، وخليفة بْن خياط، وغيرهما.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ت) أَنَّهُ دعا يَوْم أحد بإداوة فَقَالَ: اخنث فم الإداوة ثُمَّ اشرب من فِيهَا.
رَوَى عَنه: ابنه عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس (د ت) [2] .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
3170 - دت: عَبد اللَّهِ بن أوس الخزاعي [3] .

[1] طبقات خليفة: 95، وتلقيح ابن الجوزي: 56، وأسد الغابة: 3 / 119، والكاشف: 2 / الترجمة 2659، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، وتهذيب التهذيب: 5 / 151، والاصابة: 2 / الترجمة 4551، وتقريب التهذيب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3392.
[2] وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وجعلهما واحدًا أبو علي بن السكن، وغير واحد، وهو المعتمد فإن كونه أنصاريا لا ينافي كونه جهنيا لما تقدم في الجهني أنه حليف الانصار (5 / 151) قلت: الذي ذكره خليفة إضافة إلى عَبد الله بن أنيس القضاعي الجهني هو: عَبد الله بن أنيس بن سكن بن عتبة بن عَمْرو بن جندع بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج (الطبقات: 95) فلعله هو والد عيسى الذي أخرج له أبو داود والتِّرْمِذِيّ؟ ! أما قول البخاري وابن أَبي حاتم أن الجهني هو الأَنْصارِيّ فإنه لا يقوم دليل على أنهما جعلا الاثنين واحدًا، ذلك أنهما لم يذكروا في الرواة عنه رواية ابنه عيسى، وإنما فرق المزي بينهما بسبب عيسى هذا إضافة إلى تفرقة علي بن المديني وخليفة ولكن قال العسكري: عَبد الله بن أنيس بن السكن بن عَمْرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث يقال له الجهني والأَنْصارِيّ (التهذيب: 5 / 150) فهذا هو الدليل على أنهما واحد إن صحت رواية العسكري، ذلك أن بني سليمة من جشم فيتفق عندئذ النسب.
[3] تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 78، والمعرفة ليعقوب: 3 / 362، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 38، وثقات ابن حبان: 5 / 13، وتاريخ ابن عساكر: 390، والكاشف: 2 / الترجمة 2660، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: =

نام کتاب : تهذيب الكمال في اسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 14 صفحه : 316

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست