تهذيب الكمال في اسماء الرجال - المزي، جمال الدين

نام کتاب : تهذيب الكمال في اسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 12 صفحه : 209

مجاهد اللخمي (د) ، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أَبي أسيد، ويحيى بْن أيوب (ق) ، ويزيد بْن أَبي حبيب.
قال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة [1] : هو من أهل الشام.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة [2] ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" [3] .
روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
2622 - س: سهل بن هاشم بن بلال الحبشي [4] ، أبو إبراهيم،

[1] تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2094.
[2] الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 879.
[3] 1 / الورقة 180 - 181 وَقَال: لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه. وذكره في "المجروحين"أيضا وَقَال: منكر الحديث جدا فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان بن فائد، فإن كان من أحدهما فالاخبار التي رواها أحدهما ساقطة، وإنما اشتبه هذا لان راويها عن سهل بن معاذ زبان بن فائد إلا الشئ بعد الشئ. (1 / 347) . وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 22) ، وذَكَره خليفة بن خياط في الطبقة الأولى من أهل مصر، وذكره أيضا في الطبقة الأولى من أهل الشام (الطبقات: 293، 309) ، وذَكَره ابن الجوزي في الضعفاء (الورقة 72) ، وابن خلفون في "الثقات"، (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 143، 144) . وزعم الحافظ مغلطاي أن ابن حبان لم يذكره في "الثقات" فتعقب ذلك على المؤلف، وهو وهم منه، فقد ذكره ابنُ حِبَّان، كما تقدم، نعم كرره في "المجروحين"أيضا، فلعل هذا هو الذي أوقعه في الوهم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به إلا في روايات زبان.
[4] تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 241، وسؤلات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 17، والورقة 21، والمعرفة ليعقوب 1 / 478، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 403، 683، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 884، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 181، وتاريخ الاسلام: الورقة 218 (أيا صوفيا 3006) ، والكاشف 1 / الترجمة 2199، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 62، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3593، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة 144، ونهاية السول، الورقة 134، والتقريب 1 / 337، وتهذيب التهذيب: 4 / 259، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2806.

نام کتاب : تهذيب الكمال في اسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 12 صفحه : 209

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست