- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تاريخ بغداد ت بشار نویسنده : الخطيب البغدادي جلد : 16 صفحه : 183 | ||||
|
7408 - يَحْيَى بن يَمان أبو زكريا العجلي من أنفسهم كوفي سَمِعَ: سُفْيَان الثوري، وأشعث الْقُمي، ومعمر بْن راشد. رَوى عَنْهُ: جماعة من أهل الكوفة، وقدم بغداد، وحدث بِهَا، فرَوى عَنْهُ من أهلها: مُحَمَّد بْن عيسى ابْن الطبَّاع، ويَحْيَى بْن مَعِين، والحسن بْن عرفة. (4668) -[16: 183] أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الصَّلْتِ الأَهْوَازِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ الْعِجْلِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ فِي سَفَرٍ أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ " أَخْبَرَنِي أَبُو الفرج الطناجيري، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن زيد بْن عَلِيّ بْن مروان الْأنْصَارِيّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عقبة الشيباني، قَالَ: حَدَّثَنَا هارون بْن حاتم، قَالَ: سألتُ يَحْيَى بْن يمان، فقلتُ: يا أَبَا زكريا مَتَى وُلدت؟ قَالَ: سنة سبع عشرة ومائة أَخْبَرَنَا الْحَسَن بْن أبي بَكْر، قَالَ: كتب إليّ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الْجُوري من شيراز يذكر، أن عَبْد الله بْن أَحْمَد الهمداني حدثهم، قَالَ: سمعتُ أَبَا حاتِم الرازي، يَقُولُ: سمعتُ ابن الطباع، يَقُولُ: كُنَّا ببغداد فقدمها الأشجعي، ويحيى بْن يَمان فدعوناهما إلى البستان فأجابا، وحَمَلا معهما كُتبًا وانتخبنا عليهما أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله المعدل، قَالَ: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أَحْمَد الدقاق، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عمرو الشيعي، قَالَ: سمعتُ بشرًا وهو ابن الحارث، يَقُولُ: كنت جالِسًا بين يدي يَحْيَى بْن يَمان، قَالَ: فكنتُ أعجب من ثيابه، وكان يعجب من ثيابي قَالَ بشر: أخذتُ جوربًا فخيطته ثُمَّ شددته، أي عَلَى عورته؛ لأنه لَم تكن تسترني ثيابي، وذكر كثرة رقاع فِي جبة يَحْيَى بْن يَمان، قَالَ بشر: فمر إنسان عَلَيْهِ بزة، فقال: ثيابك أحسن من ثيابي. قَالَ بشر: أراد أن يقويني أَخْبَرَنِي الصيمري، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحَسَن الرازي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الزعفراني، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن زهير، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عمران الأخنسي، قَالَ: سمعتُ أَبَا بَكْر بْن عَيَّاش، وذكر يَحْيَى بْن يَمان، فقال: ذاك راهب أَخْبَرَنِي الأزهري، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمر الخَلال، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يعقوب، قَالَ: حَدَّثَنَا جدي، قَالَ: سمعتُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عفان، يَقُولُ: سمعتُ وكيع بْن الجراح، يَقُولُ: ما كَانَ أحد من أصحابنا أحفظ للحديث من يَحْيَى بْن يَمان، كَانَ يحفظُ فِي المجلس خمس مائة حديث، ثُمَّ نَسِي، فلا أعلم بالكوفة أحدًا أحفظ من داود ابنه أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان التميمي، بدمشق، قَالَ: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر يوسف بْن القاسم الميانجي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حفص، قَالَ: سمعتُ أَحْمَد بْن مُحَمَّد، قَالَ: سمعتُ أَبَا هشام الرفاعي، يَقُولُ: سمعتُ يَحْيَى بْن يَمان، يَقُولُ: أحفظ عَن سُفْيَان أربعة آلاف حديث فِي التفسير أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قَالَ: أَخْبَرَنَا دَعْلَج بْن أَحْمَد، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عليّ الأبَّار، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هشام، قَالَ: سمعتُ يَحْيَى بْن يَمان، يَقُولُ: ما حملتُ إلى سُفْيَان ألواحًا قط، كنت أقوم من عنده بالسبعين ونحوها، ويقومون من عِنْدَ سُفْيَان فيطلبون إليّ فأملي عليهم، فذُكِرَ لوكيع قول يَحْيَى، فقال: صدق، كَانَ إذا كتبها نسيها أَخْبَرَنَا البرقاني، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حسنويه، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بْن إدريس الْأنْصَارِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن الأشعث، قَالَ: سمعتُ أَحْمَد بْن حنبل، قَالَ: قَالَ وكيع: كُنَّا نعدها عِنْدَ سُفْيَان، ثُمَّ نكتب فِي البيت، وكان يَحْيَى بْن يَمان يَعقد خيطًا، يعني: يعد بِهِ الحديث عَند سُفْيَان، ثُمَّ يذهب إلى البيت فيحل عقدة ويكتبُ حديثًا، ولكن عنده تخليط وقال مرة: فأيش يُخلّط، يعني: ابن يَمان. وَأَخْبَرَنَا البرقاني، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن خميرويه الْهَرَويّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بْن إدريس، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن عمّار، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْن يَمان، وقد أفلج، ولَمْ يكن يحَدَّثَنَا من كتاب إنّما كَانَ يُحَدّثنَا حفظًا، ويحيى بْن يَمان لا يُحتج بِهِ أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد المالكي، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الله بْن عثمان الصفار، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عمران الصيرفي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن عَلِيّ بْن عَبْد الله الْمَدِينِيّ، قَالَ: سألتُ أبي عَن يَحْيَى بْن اليمان، فقال: صدوق، وكان قد أفلج فتغير حفظه أَخْبَرَنِي عَبْد الله بْن يَحْيَى السكري، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله الشافعي، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الأزهر، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن الغلابي، قَالَ: قَالَ أَبُو زكريا يَحْيَى بْن معين: رُبَّما عارضت أحاديث يَحْيَى بْن يَمان بأحاديث الناس، فما خالف ضربت عَلَيْهِ، وقد أتيت بحديثه وكيعًا، فقال وكيع: لَيْسَ هذا سُفْيَان الَّذِي سمعنا نحنُ منه، أنكَرَها جدًّا أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الله بْن جَعْفَر، قَالَ: حَدَّثَنَا يعقوب بْن سُفْيَان، قَالَ: سألتُ ابن نُمير أن يُخرج إليّ حديث يَحْيَى بْن اليمان، فأخرج إليّ أجزاء، ثُمَّ رَأَيْته يتثاقل، فقلتُ لَهُ: ما هذا؟ قَالَ: تخفف فإنّ حديثه لا يشبه حديث أصحابنا، يتوَّهم الشيء فيحدث بِهِ، وخاصة لما فُلج؛ فامتنعَ عَلَى أن يُخرج إلي بقية سماعه منه. قَالَ يعقوب: وبلغني عَن يَحْيَى بْن معين، قَالَ: قَالَ لي وكيع: إن كَانَ سُفْيَان الَّذِي يُحدث عَنْهُ يَحْيَى بْن يَمان الَّذِي لقيناهُ نَحْنُ فليس هُوَ ذاك أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد الأشناني، قَالَ: سمعتُ أَبَا الْحَسَن الطرائفي، يَقُولُ: سمعتُ عثمان بْن سَعِيد الدارمي، يَقُولُ: قلتُ ليحيى بْن معين: فيحيى بْن يَمان؟ قَالَ: أرجو أن يكون صدوقًا، قلتُ: كيف هُوَ فِي حديثه؟ قَالَ: لَيْسَ بالقوي أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن صاحب العباسي، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر الخلال، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الفارسي، قَالَ: حَدَّثَنَا بكر بْن سهل، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد الخالق بْن منصور، قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بْن معين عن يَحْيَى بْن اليمان، فقال: لَيْسَ بِهِ بأسٌ أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزق، قَالَ: أَخْبَرَنَا هبة الله بْن مُحَمَّد بْن حبش الفرَّاء، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عثمان بْن أبي شيبة، قَالَ: سمعتُ يَحْيَى بْن معين، وذكر يَحْيَى بْن يمان، فقال: كَانَ يُضعف فِي آخر عمره فِي حديثه أَخْبَرَنِي السكري، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله الشافعي، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الأزهر، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن الغَلابي، قَالَ: قَالَ أَبُو زكريا يَحْيَى بْن معين: يَحْيَى بْن اليمان ضعيف أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن عَبْد الله الأنماطي، قَالَ: أخبرنا مُحَمَّد بْن المظفر، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمَان الْمِصْرِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سعد بْن أبي مريم، قَالَ: وسألته، يعني: يَحْيَى بْن معين، عَن يَحْيَى بْن اليمان، فقال: ضعيف الحديث أَخْبَرَنَا ابن رزق، قَالَ: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أَحْمَد الدقاق، قَالَ: حَدَّثَنَا حنبل بْن إِسْحَاق، قَالَ: سمعتُ أَبَا عَبْد الله، يقول: لَيْسَ يَحْيَى بْن يَمان بِحجة فِي الحديث أَخْبَرَنِي الأزهري، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يعقوب، قَالَ: قَالَ جدي: ويحيى بْن يَمان كَانَ صدوقًا كثيرَ الحديث، وإنّما أنكرَ أصحابُنا عَلَيْهِ كثرة الغلَط، وليس بحجة إذا خُولِفَ، وهو من متقدمي أصحاب سُفْيَان فِي الكثرة عَنْهُ، ويُعد من أصحاب سُفْيَان مَعَ أبي أَحْمَد الزبيري، ومؤمَّل بْن إِسْمَاعِيل، وقبيصة بْن عُقبة، وَمُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، ونُظرائِهم من المتأخرين ويُعد فِي كثرة الرواية عَن سُفْيَان مَعَ الأشجعي والمتقدمين أَخْبَرَنَا العتيقي، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عدي الْبَصْرِيّ، فِي كتابه، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْد مُحَمَّد بْن علي الآجري، قَالَ: سمعتُ أَبَا داود وذكر يَحْيَى بْن يَمان، فقال: يُخطئ فِي الأحاديث ويقلبُها أَخْبَرَنَا البرقاني، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن سَعِيد بْن سعد، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد الكريم بْن أَحْمَد بْن شعيب النسائي، قَالَ: حَدَّثَنَا أبي، قَالَ: يَحْيَى بْن اليمان لَيْسَ بالقوي وأَخْبَرَنِي البرقاني، قَالَ: حدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الأدمي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي الإيادي، قَالَ: حَدَّثَنَا زكريا بْن يَحْيَى السَّاجي، قَالَ: يَحْيَى بْن يَمان ضعفَّه أَحْمَد بْن حنبل، قَالَ: حَدَّث عَن الثوري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغير حين لقيناه أو لم يزل الخطأ فِي كتُبه، ورَوى من التفسير عَن الثوري عجائب أَخْبَرَنِي الطناجيري، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن زيد بْن عليّ بْن مروان، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عُقبة الشيباني، قَالَ: حَدَّثَنَا هارون بْن حاتِم، قَالَ: ومات يَحْيَى بْن اليمان العجلي سنة ثَمان وثَمانين ومائة أَخْبَرَنِي ابن الفضل، قَالَ: أَخْبَرَنَا دَعْلَج، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن علي الأبّار، قَالَ: سألتُ أَبَا هشام، فقال: مات ابن يَمان فِي سنة تسع وثَمانين " أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَر الْخُلْدِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابْن عَبْد الله بْن سُلَيْمَان الحضرمي، قَالَ: مات أَبُو زكريا يَحْيَى بْن اليمان العجلي سنة تسع وثَمانين ومائة فِي رجب |
||||
| نام کتاب : تاريخ بغداد ت بشار نویسنده : الخطيب البغدادي جلد : 16 صفحه : 183 | ||||
|
www.eShia.ir