رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يعوذ به ويعوذه به جبريل " 2 / 1 : 14 ) وقد كان الواقدي قليل الاهتمام بأمر التاريخ الجاهلي ، ولذلك نجد أن رواية هشام بن محمد بن السائب الكلبي قد غلبت على الفصول المتصلة بتاريخ الأنبياء وبالأنساب القديمة ، على وجه الاجمال ، غير أن الفصول التي لم يذكر فيها الواقدي قليلة ، وأهم الفصول إنما هي من اجتهاده وتحريره ، حتى ليصدق قول ابن النديم على ابن سعد " ألف كتبه من تصنيفات الواقدي " .
وفي حديثه عن الوفود التي وفدت على الرسول تجد رواية الواقدي تسير جنبا إلى جنب - في أكثر الأحيان - مع رواية هشام بن الكلبي . بل لم يقتصر ابن سعد على الإفادة من " طبقات " الواقدي وإنما استقى معلومات من كتبه الأخرى مثل كتاب " أزواج النبي ، صلى الله عليه وسلم " ، وكتاب " وفاة النبي ، صلى الله عليه وسلم " ، وكتاب " أخبار مكة " ، وكتاب " السيرة " ، وكتاب " طعم النبي " ، وأفاد بخاصة من كتاب " المغازي " ، فقد دخل هذا الكتاب كله ضمن طبقات ابن سعد . غير أنه لم يكتف به في هذا الموضوع فأضاف إليه المعلومات التي رواها عن ثلاثة من الرواة تتصل رواية الأول منهم ( وهو رويم بن يزيد المقرئ ) بمغازي ابن إسحاق ، وتتصل رواية الثاني بأبي معشر أحد الذين كتبوا في المغازي ، أما الثالث وهو إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني فتتصل روايته بمغازي موسى ابن عقبة . وهكذا يجيء هذا الفصل ممثلا لأربعة كتب في المغازي ( عدا روايات أخرى ) . ولابد لنا من أن نتذكر أن اثنين من هؤلاء الثلاثة وهما موسى بن عقبة وابن إسحاق كانا من تلامذة الزهري ، وأن إحدى روايات الواقدي تتصل بالزهري ، كما أن الواقدي نفسه اعتمد كثيرا على مغازي موسى بن عقبة ومغازي ابن إسحاق ، دون أن يشير إليهما كثيرا . وفي هذا ما يدل على اختلاط الروايات واتفاقها في منبع واحد . أما أبو معشر فقد اعتمد عليه الواقدي أيضا وكان موثقا في السيرة والمغازي بصيرا بهما ،