بقوله وهو يذكر الزباء :
قتلت جذيمة ، وهو خاطبها ، ولم تفعل كفعل " نضيرة " وسجاح قال شراح القصيدة : كان الضيزن قد ملك الجزيرة وكثيرا من الشام ، وتتابعت غاراته على الفرس ، فنهض إليه " سابور " ولجأ الضيزن إلى " الحضر " وحاصره " سابور " ثلاث سنين ، وكان جميل الصورة ، فرأته " النضيرة " فأحبته ، وراسلته في أن تدله على ثغرة في الحصن ، ويتزوجها ، فوعدها ، ودخل الحصن ، وقتل أباها ، وتزوجها .
وتتناقل المصادر بعد هذا " الأسطورة " الآتية : لم تنم " النضيرة " ليلة زواجها ، فسألها سابور عما أسهرها ، فشكت خشونة الفراش ، فقال : إنه من حرير محشو بزغب النعام ، ونظر في جسدها ، فإذا بورقة خضراء من الآس قد علقت بين عكنتين تحت صدرها ، فتناولها ، فسال الدم من موضع الورقة ، من ترفها ، فقال : بم كان أبواك يغذيانك ؟ قالت :
بالمخ والزبد وصفو الخمر والشهد ، فقال : إن كانت هذه حالك معهما وفعلت بهما ما فعلت فلن تصلحي لاحد بعدهما . وأمر بها فعقدت ذوائبها بين فرسين ، وأمر بالفرسين أن يركضا ، فقطعاها إربا ! وقال أحد الشعراء :
" أقفر الحضر من نضيرة ، * فالمرباع منها ، فجانب الثرثار " [1] .
نط ابن النطاح = محمد بن صالح 252 نطاحة = أحمد بن إسماعيل 290 ابن النطروني = عبد المنعم بن عبد العزيز النطف ( . . - . . = . . - . . ) النطف بن خيبري بن حنظلة السليطي اليربوعي : من فرسان بني تميم في الجاهلية . قال أحد أبنائه :
" أبي النطف المباري الشمس ، إني * عريق في السماحة والمعالي " وفي الجمهرة ، لابن دريد : يقال :
" أصاب فلان كنز النطف " وفي أمثال الميداني : " لو كان عنده كنز النطف ما عدا " وفي رسالة ابن زيدون التهكمية :
" . وأن قارون أصاب بعض ما كنزت ، والنطف عثر على فضل ما ركزت " ويقولون في خبره : إن " وهرز " عامل كسرى على اليمن ، أرسل بأموال وطرف إلى كسرى ، فلما كانت ببلاد تميم ، تعرض لها بنو يربوع ، فنهبوها وقتلوا من معها من الرجال . وكان فيمن فعل ذلك : ناجية بن عقال ، والحارث ابن عقبة ، والنطف بن خيبري - قال ابن نباتة : وكانوا فرسان بني تميم - واقتسموها ، فحصل " النطف " على عيبتين ( خرجين ) من الجواهر ، فضرب المثل بكنزه . وبسبب هذه الحادثة ، أوعز كسرى إلى " المكعبر " عامله بالبحرين ، ففتك بكثير من بني تميم ، غدرا ، في حصن يسمى " المشقر " .
وفي الرواة من يذكر أن " النطف " اسمه " حطان " . ولم يكن ممن قتل في المشقر [1] .
نظ النظار الفقعسي ( . . - . . = . . - . . ) النظار بن هشام ( أو هاشم ) بن الحارث الحذلمي الفقعسي ، من بني أسد بن خزيمة : شاعر إسلامي . هو القائل :
" يقولون هذي أم عمرو قريبة * دنت بك أرض نحوها وسماء " " ألا إنما بعد الحبيب وقربه ، * إذا هو لم يوصل إليه ، سواء ! " ( 1 ) .
أبو نظارة = يعقوب بن رافائيل النظاري = علي بن عبد الرحمن 969 النظام = إبراهيم بن سيار 231 نظام الدين ابن الحكيم = يحيى بن عبد الرحمن 760 السهالوي ( . . - 1161 ه‌ = . . - 1748 م ) نظام الدين ابن الملا قطب الدين الشهيد السهالوي الأنصاري : فاضل ، من سكان الهند . نسبته إلى " سهالي " بكسر السين واللام ، من أعمال " لكنؤ " أقام بلكنؤ ، وصنف كتبا ، منها " شرح مسلم الثبوت لمحب الله البهاري - خ " في أصول الفقه ، و " حاشية على شرح هداية الحكمة للصدر الشيرازي - خ ( 2 ) .
نظام الملك = الحسن بن علي 485 النظام النيسابوري = الحسن بن محمد ( 850 ) ؟
الطالقاني ( . . - 1306 ه‌ = . . - 1888 م ) نظر علي ، الطالقاني : فقيه ، من علماء الإمامية . نسبته إلى طالقان خراسان ( بين مرو الروذ وبلخ ) ووفاته في المشهد الرضوي . من كتبه " مناط الاحكام - ط " ( 3 ) .

[1] شرح النشوانية - خ . ولم يتيسر لي الاطلاع على نسخته المطبوعة . وتاريخ الطبري ، طبعة الاستقامة 1 : 485 في أخبار سابور ذي الأكتاف . . ومعجم البلدان 3 : 291 ومعجم ما استعجم 454 والأغاني ، طبعة الساسي 2 : 35 ، 36 .
[1] ابن دريد 3 : 111 والميداني ، الطبعة الأميرية 2 : 114 والنقائض ، طبعة ليدن 47 والتاج 6 : 259 والكامل لابن الأثير 1 : 165 وثمار القلوب 109 وهو فيه " النطف بن جبير " ومثله في سرح العيون ، الطبعة الأميرية 25 والمصادر الأولى أوثق . وصحاح الجوهري : مادة " نطف " ولم يسم أباه . سمط اللآلي 836 والتاج 3 : 576 وأمالي المرتضى ، تحقيق أبي الفضل 1 : 488 . ( 2 ) سبحة المرجان 94 وآصفية ميمنت 98 و 352 : Buhar 2 ( 3 ) أحسن الوديعة 1 : 111 و 835 : 2 . S . Brock