مستنجدا على حرب المرتضى المؤمني ، في مراكش ، فأنجده بخمسة آلاف احتل بهم أبو دبوس حاضرة مراكش ، وتلقب بالواثق بالله . وتنكر للسلطان يعقوب ، فهاجمه يعقوب ، وقتله ، ودخل مراكش ( سنة 668 ) وعلى يده انقرضت دولة " الموحدين " بني عبد المؤمن ( سنة 674 ) وكانت دعوة " بني مرين " ظاهرا ، للحفصيين أصحاب تونس ، فقطعها السلطان يعقوب . ثم بعث إليه المستنصر الحفصي بهدايا ثمينة مع طائفة من وجوه دولته تلطفوا به ، حتى سمح بذكر المستنصر على منبر مراكش . وتوجه للفتح ، فاستولى على طنجة وسبتة ( سنة 672 ) وأراد انتزاع سجلماسة من أيدي " بني عبد الواد " فحاصرها ، وقذفها بالنار وحصى الحديد والبارود ، ففتحها ( سنة 673 ) وصفا له المغرب كله .
وكان قد استفحل شر الإفرنج في الأندلس ، فقام لانجادها بنفسه ، فأجاز الجيوش من فرضة " قصر المجاز " سنة 674 ونزل بساحل طريف . وتوغل يفتتح الحصون ويثخن في الإفرنج . ثم عاد إلى الجزيرة الخضراء . ومنها قام لغزو إشبيلية ، فحاصرها ، وإلى شريش فاكتسحها .
ورجع . فمر بالجزيرة الخضراء ، وبنى فيها المدينة المشهورة بالبنية وعاد إلى المغرب ، فأقام بفاس . وأمر ببناء " المدينة البيضاء " ملاصقة لفاس ، وانتقل إليها بحاشيته وذويه ، واختط الناس بها الدور ، وأجريت فيها المياه إلى القصور . وأمر ببناء قصبة " مكناسة " وعاد للجهاد في الأندلس ( سنة 676 ) فانتهى إلى إشبيلية ، وكان بها يومئذ ملك الجلالقة ابن أذفونش [1] ( 1295 - Sanche IV 1284 ) فقاتله السلطان ، وفتك بجموعه . وتحول إلى جبل " الشرف " ودخل حصون " قطنيانة " و " جليانة " و " القليعة " وغزا وأغزى غيرها ، ثم قصد قرطبة ودخل حصن " الزهراء " وحصونا أخرى . ومضى عائدا عن طريق غرناطة إكراما لصاحبها ابن الأحمر . واجتاز البحر من الجزيرة الخضراء إلى المغرب ( سنة 677 ) وغزا الإفرنج سنة 681 وسنة 683 وبنى كثيرا من المرستانات للمرضى والمجانين ورتب لها الأطباء . وكذا فعل بالجذمي والعمي والفقراء . وبنى المدارس لطلبة العلم .
ووقف عليها الأوقاف . واستمر غازيا مجاهدا وبانيا مصلحا إلى أن توفي بقصره في الجزيرة الخضراء بالأندلس ودفن برباط الفتح [1] .
ابن أبي عصرون ( . . - 665 ه‌ = . . - 1267 م ) يعقوب بن عبد الرحمن ابن القاضي أبي سعد التميمي ابن أبي عصرون :
فاضل ، من الشافعية . كان مدرسا بالمدرسة القطبية بالقاهرة . وتوفي بالمحلة . له " مسائل " جمعها على كتاب المهذب ، في فروع الفقه [2] .
ابن خطيب القلعة ( . . - 774 ه‌ = . . - 1372 م ) يعقوب بن عبد الرحمن بن عثمان بن يعقوب ، شرف الدين ابن خطيب القلعة :
فاضل ، من أهل " حماة " في سورية . كان خطيبا واعظا ، عارفا بالقراءات والفقه والعربية . صنف كتبا ، منها " نظم الحاوي " في فروع الشافعية [3] .
الصاحب زين الدين ( 586 - 668 ه‌ = 1190 - 1270 م ) يعقوب بن عبد الرفيع القرشي الزبيري ، أبو يوسف ، الصاحب زين الدين : وزير مصري ، من الفضلاء الشعراء ، يقول في قصيدة :
أمروا قلبي بسلوته * أنا عاص للذي أمروا لو بقلبي مثله عشقوا * أو بعيني مثله نظروا لرأوا غيي به رشدا * ولكانوا في الهوى عذروا استوزره الملك المظفر " قطز " ثم الملك الظاهر ركن الدين في أوائل دولته .
وعزل ، فلزم بيته إلى أن مات ، بالقاهرة [1] .
المستمسك بالله ( 851 - 927 ه‌ = 1447 - 1521 م ) يعقوب ( المستمسك بالله ) ابن عبد العزيز ( المتوكل الثاني ) ابن يعقوب ابن المتوكل الأول محمد ، العباسي الهاشمي أبو الصبر : من خلفاء الدولة العباسية الثانية بمصر . وهو الخامس عشر منهم .
بويع له بعد وفاة أبيه ( سنة 903 ه‌ ) ولم يكن له من الامر شئ ، كسائر الخلفاء العباسيين بمصر . أقام في الخلافة إحدى عشرة سنة وتسعة أشهر ، وحمدت أخلاقه وسيرته ، ثم صرف عن أعمالها ( سنة 914 ) وقاسى محنا وشدائد ، وضعف بصره . وتوفي بالقاهرة . كان رجلا مباركا لين الجانب متواضعا . وهو هاشمي الأب والأم ، قال ابن إياس : لم يل الخلافة من هو هاشمي الأبوين غير أربعة : علي بن أبي طالب ، وابنه الحسن ، ومحمد الأمين ابن هارون الرشيد ، ويعقوب بن عبد العزيز [2] .

[1] في اللمحة البدرية " شانجه بن ألفنش هرانده " وقد هلك شانجه سنة 694 ه‌ ( 1295 م ) .
[1] الاستقصا 2 : 10 - 32 والذخيرة السنية 92 وجذوة الاقتباس 349 واللمحة البدرية 42 و , Gregoire 395 1731 وروضة النسرين 12 - 16 والأنيس المطرب القرطاس 5 من الكراس 27 والحلل الموشية ، طبعة رباط 143 - 148 وفيه ما يختلف عن بعض ما هنا في البدء والنهاية . وانظر نظم السلوك 77 - 145 .
[2] طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة - خ . وحسن المحاضرة 1 : 234 والطبقات الوسطى للسبكي - خ . والكبرى 5 : 151 وصلة التكملة - خ .
[3] الدرر الكامنة 4 : 434 والاعلام ، لابن قاضي شهبة - خ . : في وفيات سنة 775 .
[1] السلوك للمقريزي 1 : 589 وذيل مرآة الزمان لليونيني 2 : 441 - 442 .
[2] بدائع الزهور 2 : 333 و 3 : 253 و 4 : 140 وفي مسودة تاريخ مكة - خ . ما يفهم منه استمراره في حمل اسم " الخلافة " إلى أن مات .