القداح ( 100 ؟ - نحو 170 ه‌ = 718 - نحو 786 م ) ميمون بن داود بن سعيد ، القداح :
رأس الفرقة ( الميمونية ) من الإسماعيلية .
في نسبه وسيرته اضطراب ، قيل :
اسم أبيه ديصان ، أو غيلان . وفى الإسماعيلية من ينسبه إلى سلمان الفارسي .
كان يظهر التشيع ويبطن الزندقة .
ولد بمكة وانتقل إلى الأهواز . واتصل بمحمد الباقر وابنه جعفر الصادق .
روى عنهما . ويقال : إنه أدرك محمد ابن إسماعيل بن جعفر ، وأدبه ولقنه مذهب الباطنية وتوجه به إلى طبرستان ففلسطين . واستقر في سلمية ( بسورية ) حيث ألف كتابيه ( الميزان ) و ( الهداية ) وتوفى بها . ويرى الإسماعيلية أنه كان بصيرا بالفلسفة اليونانية ، وعمل على إدخالها في المذهب . وهو الذي قيل إن الخلفاء الفاطميين في المغرب ، من نسله . ولم يصح هذا [1] .
ابن خبازة ( . . - 637 ه‌ = . . - 1239 م ) ميمون بن علي بن عبد الخالق الخطابي ، أبو عمرو ، المعروف بابن خبازة : شاعر ، من الكتاب المترسلين ، اشتهر بسرعة البديهة . أصله من إحدى قبائل صنهاجة في جهات تونس . شعره ونثره مجموعان ، كانت نسختهما عند معاصر له يدعى ( أبا الحسن بن عاصم ) .
تصوف ووعظ . وامتدح ملوك عصره .
وولي في أواخر عمره حسبة الطعام بمراكش . وتوفى برباط الفتح . أورد صاحب أزهار الرياض طائفة مستملحة من شعره . وأفرد عبد الله كنون بعض سيرته في جزء من ( ذكريات مشاهير رجال المغرب - ط ) [2] .
ميمون بن عمران ( . . - نحو 100 ؟ ه‌ = . . - نحو 718 ؟ م ) ميمون بن عمران : رأس الفرقة ( الميمونية ) وهي من فرق ( العجاردة ) وهؤلاء من ( العطوية ) أصحاب عطية ابن الأسود ، من الخوارج . قال الشهرستاني : ( انفرد ميمون عن العجاردة بإثبات القدر خيره وشره من العبد ، وإثبات الفعل للعبد خلقا وإبداعا ، وإثبات الاستطاعة قبل الفعل ، والقول بأن الله تعالى يريد الخير دون الشر ، وليس له مشيئة في معاصي العباد ) وأشار المقريزي إلى أن ( الأزارقة ) كانوا يستحلون أموال المخالفين لهم ، وقال : ( ولم تستحل الميمونية مال أحد خالفهم ما لم يقتل ، فإذا قتل صار ماله فيئا ) وتنسب إليهم أقوال أخرى شنيعة ، منها أن سورة ( يوسف ) ليست من القرآن [1] .
الأعشى ( . . - 7 ه‌ = . . - 629 م ) ميمون بن قيس بن جندل ، من بني قيس بن ثعلبة الوائلي ، أبو بصير ، المعروف بأعشى قيس ، ويقال له أعشى بكر بن وائل ، والأعشى الكبير :
من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية ، وأحد أصحاب المعلقات . كان كثير الوفود على الملوك من العرب والفرس ، غزير الشعر ، يسلك فيه كل مسلك ، وليس أحد ممن عرف قبله أكثر شعرا منه . وكان يغني بشعره ، فسمي ( صناجة العرب ) قال البغدادي : كان يفد على الملوك ولا سيما ملوك فارس ، ولذلك كثرت الألفاظ الفارسية في شعره . عاش عمرا طويلا ، وأدرك الاسلام ولم يسلم . ولقب بالأعشى لضعف بصره . وعمي في أواخر عمره .
مولده ووفاته في قرية ( منفوحة ) باليمامة قرب مدينة ( الرياض ) وفيها داره ، وبها قبره . أخباره كثيرة ، ومطلع معلقته :
( ما بكاء الكبير بالاطلال وسؤالي وما ترد سؤالي ) جمع بعض شعره في ديوان سمي ( الصبح المنير في شعر أبى بصير - ط ) وترجم المستشرق الألماني جاير Geyer بعض شعره إلى الألمانية ، ولفؤاد أفرام البستاني ( الأعشى الكبير - ط ) رسالة [1] .
النسفي ( 418 - 508 ه‌ = 1027 - 1115 م ) ميمون بن محمد بن محمد بن معبد بن مكحول ، أبو المعين النسفي الحنفي : عالم بالأصول والكلام .
كان بسمرقند وسكن بخارى . من كتبه ( بحر الكلام - ط ) و ( تبصرة الأدلة - خ ) في الكلام ، و ( التمهيد لقواعد التوحيد - خ ) و ( العمدة في أصول الدين - خ ) و ( العالم والمتعلم - خ ) و ( إيضاح المحجة لكون العقل حجة ) و ( شرح الجامع الكبير للشيباني ) في فروع الحنفية ، و ( مناهج الأئمة ) في الفروع [2] .

[1] انظر أصول الإسماعيلية 133 - 156 والاعلام الإسماعيلية 559 .
[2] أزهار الرياض 2 : 379 - 392 وذكريات مشاهير المغرب : الرسالة السابعة .
[1] الملل والنحل ، طبعة مكتبة الحسين 1 : 204 وهو فيه : ( ميمون بن خالد ) وعلق محقق طبعته بوروده في المصادر الأخرى ( ميمون بن عمران ) . وانظر خطط المقريزي 2 : 354 وجامع العلوم 3 : 392 وأهمل اللباب 3 : 203 تسمية أبيه .
[1] معاهد التنصيص 1 : 196 وخزانة البغدادي 1 : 84 - 86 والأغاني طبعة الدار 9 : 108 والآمدي 12 وشرح الشواهد 84 وآداب اللغة 1 : 109 وجمهرة أشعار العرب 29 ، 56 والمرزباني 401 والشعر والشعراء 79 وصحيح الاخبار 1 : 12 ، 244 وشعراء النصرانية 1 : 357 ورغبة الآمل 4 : 70 والنقائض ، طبعة ليدن 644 وانظر فهرسته . والآصفية 4 : 280 .
[2] الاعلام لابن قاضي شهبة - خ . وفهرست الكتبخانة 2 : 6 ، 8 ، 11 ، 51 والجواهر المضية 2 : 189 و Princeton 466 وكشف الظنون 337 و 1845 و 757 : 1 . S , ( 426 ) 544 : 1 . Brock ومعجم المطبوعات 1854 وهدية العارفين 2 : 487 .