ابن مضر . ومن قيس عيلان : غطفان ، وسليم بن منصور . ومن غطفان بغيض ابن ريث ، ومن بغيض عبس وذبيان وما تفرع منهما . ومن سليم بن منصور بهثة وهوازن . وأما إلياس فكان من بنيه تميم بن مر ، وهذيل بن مدركة ، وأسد بن خزيمة . وبطون كنانة من خزيمة . ومن كنانة قريش وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة .
وانقسمت قريش فكان منها جمح وسهم ابنا هصيص بن كعب ، وعدي ابن كعب ومخزوم بن يقظة بن مرة ، وتيم بن مرة ، وزهرة بن كلاب ، وعبد الدار بن قصى ، وأسد بن عبد العزى ابن قصى ، وعبد مناف بن قصى . وكان من عبد مناف أربع فصائل : عبد شمس ، ونوفل ، والمطلب ، وهاشم .
ومن بني هاشم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل منتسب إليه ، وبنو العباس . ومن بني عبد شمس بنو أمية [1] .
المستنصر الفاطمي ( 420 - 487 ه‌ = 1029 - 1094 م ) معد ( المستنصر بالله ) بن علي ( الظاهر لاعزاز دين الله ) ابن الحاكم بأمر الله ، أبو تميم : من خلفاء الدولة الفاطمية ( العبيدية ) بمصر . مولده ووفاته فيها .
بويع وهو طفل ، بعد موت أبيه ( سنة 427 ه‌ ) وقام بأمره وزير أبيه أبو القاسم علي بن أحمد الجرجرائي . ثم تغلبت أمه على الدولة ، فكانت تصطنع الوزراء وتوليهم ، ومن استوحشت منه أوعزت بقتله ، فيقتل . وجرى في أيامه ما لم يجر في أيام أحد من أهل بيته ، فخطب البساسيري في بغداد باسمه مدة سنة ، وخطب علي بن محمد الصليحي في بلاد اليمن باسمه أيضا ، وقطعت الخطبة باسمه في إفريقية سنة 443 وقطع اسمه من الحرمين سنة 449 وذكر اسم المقتدى العباسي ( خليفة بغداد ) وحدث غلاء شديد بمصر حتى بيع رغيف واحد بخمسين دينارا . ودام الجوع سبع سنين .
واستمر في الخلافة ، وكان كالمحجور عليه في أيام ( بدر الجمالي ) وابنه ( شاهنشاه بن بدر ) إلى أن توفي [1] .
ابن الصيقل ( . . - 701 ه‌ = . . - 1301 م ) معد بن نصر الله بن رجب ، أبو الندى شمس الدين ابن أبي الفتح ، المعروف بابن الصيقل الجزري : أديب .
من أهل الموصل . له ( المقامات الزينية - خ ) في دار الكتب ، مجلدان ، فرغ من تأليفه سنة 672 خمسون مقامة على نسق الحريري ، عزا روايتها إلى ( القاسم بن جريال الدمشقي ) يقوم الآن بتحقيقه عباس الصالحي في العراق [2] .
ابن معدان = خالد بن معدان 104 ابن معدان = أحمد بن سعيد 375 معدان بن جواس ( . . - نحو 30 ه‌ = . . - نحو 650 م ) معدان بن جواس بن فروة بن سلمة ابن المنذر بن المضرب السكوني ثم الكندي : شاعر مخضرم . أدرك الجاهلية والإسلام . كان نصرانيا ، وأسلم في أيام عمر بن الخطاب ، وقام الزبير ابن العوام بأمره ، ونزل الكوفة .
اختار أبو تمام ( في الحماسة ) قطعتين من شعره ، سماه في إحداهما ( معدان بن جواس ) وفى الثانية ( معدان بن مضرب ) نسبة إلى جده . له خبر في خلافة عثمان ، خلاصته : أن بني ( أبي ربيعة ) بن ذهل ابن شيبان ، كانوا أخوالا لمعدان ، وقتلوا الربيع بن زياد الكلبي ( المعروف بفارس العرادة ) فتحمل معدان دمه ( أي قام بدفع ديته ) إصلاحا لذات البين ، وأنشد :
( تداركت أخوالي من الموت بعدما تشاءوا ودقوا بينهم عطر منشم ) وتشاءوا ، بفتح الهمزة ، أي تسارعوا .
وسيأتي الكلام على ( منشم ) في ترجمتها [1] .
المعدل = موسى بن الحسين 500 ؟
المعدل بن علي ( . . - بعد 298 ه‌ = . . - بعد 911 م ) المعدل بن علي بن الليث الصفار :
أمير سجستان . وليها بعد أخيه ( الليث ابن علي ) سنة 297 ه‌ . وقاتله الحسين

[1] سبائك الذهب 18 وجمهرة الأنساب 8 وما بعدها . والطبري 2 : 191 وابن خلدون 2 : 300 ونسب قريش 5 والروض الانف 1 : 8 ، 15 وعيون الأثر 1 : 22 وانظر تاريخ العرب قبل الاسلام 1 : 297 و 3 : 445 و 450 و 4 : 284 والكامل لابن الأثير 2 : 11 ومعجم قبائل العرب 1121 وفى السيرة الحلبية 1 : 22 ( قيل له معد لأنه كان صاحب حروب وغارات على بني إسرائيل ، ولم يحارب أحدا إلا رجع بالنصر والظفر ) . وفى السيرة النبوية ، لدحلان ، بهامش الحلبية 1 : 13 ( . عن ابن عباس ، قال : كان عدنان ، ومعد ، وربيعة ، وخزيمة ، وأسد ، على ملة إبراهيم ، فلا تذكروهم الا بخير ) . وفى الصحاح 1 : 244 ( ومعد أبو العرب ، وهو معد بن عدنان ) وعنه القاموس ، في مادة ( عدد ) وعلق التاج 2 : 417 عن ابن دحية : أن الأغلب على معد وقريش وثقيف التذكير والصرف ، وقد يؤنث ولا يصرف . والنويري 16 : 7 .
[1] وفيات الأعيان 2 : 103 وابن إياس 1 : 59 والنجوم الزاهرة 5 : 1 - 23 واتعاظ الحنفا 277 عن خطط المقريزي . وابن خلدون 4 : 62 وابن الأثير 9 : 154 ثم 10 : 82 وفيه : ( وصل إليه الحسن بن الصباح سنة 479 في زي تاجر ، وخاطبه في إقامة الدعوة له بخراسان وبلاد العجم فأذن له في ذلك ، فعاد ودعا إليه سرا ، وقال للمستنصر : من إمامي بعدك ؟ فقال : ابني نزار . والإسماعيلية يعتقدون إمامة نزار ) . وبلغة الظرفاء 75 وحلى القاهرة 77 .
[2] كشف الظنون 1785 والفهرس التمهيدي 296 و 102 : Bankipore 23 وأخبار التراث ، العدد 65 وهدية العارفين 2 : 465 ، ودار الكتب 7 : 226 وهو فيها ( سعد ) مكان ( معد ) و ( ابن صقيل ) مكان ( ابن الصيقل ) ؟ . يقول المشرف : راجع المؤلف هذه الترجمة - لآخر مرة - حوالي العام 1977 م .
[1] سمط اللآلي 457 والمرزباني 407 والمرزوقي 151 ، 1323 والإصابة : ت 8443 وفيه : أخذ هذا البيت من قول زهير بن أبي سلمى : ( تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم ) .