الأصل ، كان أسلافه الأقربون في العراق .
تنقل بين القدس ودمشق وحلب وبغداد ، وزار مصر أكثر من مرة . واستقر بحلب ، فكان من شعراء أبى الهيجاء عبد الله ( والد سيف الدولة ) بن حمدان ، ثم ابنه سيف الدولة . له ( ديوان شعر - ط ) و ( أدب النديم - ط ) و ( المصايد والمطارد - ط ) و ( الرسائل ) و ( خصائص الطرب ) و ( الطبيخ ) ومن أجل كتابه الأخير ، قيل : كان - في أوليته - طباخا لسيف الدولة . ولفظ ( كشاجم ) منحوت ، فيما يقال ، من علوم كان يتقنها : الكاف للكتابة ، والشين للشعر ، والألف للانشاء ، والجيم للجدل ، والميم للمنطق ، وقيل :
لأنه كان كاتبا شاعرا أديبا جميلا مغنيا ، وتعلم الطب فزيد في لقبه طاء ، فقيل ( طكشاجم ) ولم يشتهر به [1] .
الكاشغري ( . . - 466 ه‌ = . . - 1073 م ) محمود بن الحسين بن محمد الكاشغري : فاضل . من أهل ( كاشغر ) على حدود الصين . له ( كتاب ديوان لغات الترك - ط ) القسمان الأول والثاني منه ، والثالث مخطوط [1] .
محمود حمدي الفلكي = محمود أحمد 1302 .
الصادقي ( . . - نحو 970 ه‌ = . . - نحو 1562 م ) محمود بن حسين الأفضلي الحازقي الكيلاني الشهير بالصادقي : مفسر من الشافعية . كان مجاورا بالمدينة . وتوفى بها . له كتب ، منها ( الرسالة القدسية ) في الحكمة ، و ( شرح الكافية ) لابن الحاجب ، وحاشية على تفسير البيضاوي سماها ( هداية الراوي - خ ) في الأزهرية ، فرغ من تأليفها سنة 953 من سورة الأعراف إلى آخر القرآن [2] .
الحبوبي ( 1323 - 1389 ه‌ = 1905 - 1969 م ) محمود بن حسين بن محمود الحبوبي :
شاعر ، من أهل النجف . تعلم بها .
وانتقل إلى بغداد ، وبها وفاته . من كتبه المطبوعة ( دموع الشموع ) منتخب شعري ، و ( ديوان شعر ) من نظمه ، الجزء الأول ، و ( رباعيات ) الأول أيضا [3] .
الكرماني ( . . - نحو 505 ه‌ = . . - نحو 1110 م ) محمود بن حمزة بن نصر ، أبو القاسم برهان الدين الكرماني ، ويعرف بتاج القراء : عالم بالقراءات . نقل في ( التفسير ) آراء مستنكرة ، في معرض التحذير منها ، كان الأولى إهمالها . أثنى عليه الجزري وذكر بعض كتبه ، ومنها ( لباب التفاسير - خ ) في شستربتي ( 4147 ) وهو المعروف بكتاب ( العجائب والغرائب ) في مجلدين ، ضمنه أقوالا في معاني بعض الآيات ، قال السيوطي ( في الاتقان ) :
( لا يحل الاعتماد عليها ولا ذكرها إلا للتحذير منها ) من ذلك أنه نقل قول ( أبي مسلم ) في ( حم عسق ) : إن الحاء حرب علي ومعاوية ، والميم ولاية المروانية ، والعين ولاية العباسية ، والسن ولاية السفيانية ، والقاف قدرة مهدى ، وقال : ( أردت بذلك أن يعلم أن فيمن يدعى العلم حمقى ! ) ومنه نقله قول من قال في ألم : ( معنى ألف ، ألف الله محمدا فبعثه نبيا ، ومعنى لام لامه الجاحدون وأنكروه ، ومعنى ميم الجاحدون المنكرون ، من الموم ، وهو البرسام ! ) وثمة ترهات أخرى حكاها في تفسيره ، نقل السيوطي بعضها ونقل طاشكبري بعضا آخر ، واستنكرا إيراده لها ، ومن كتبه ( خط المصاحف ) و ( لباب التأويل ) و ( البرهان في متشابه القرآن - خ ) و ( شرح اللمع لابن جني ) و ( اختصاره ) و ( الايجاز ) مختصر الايضاح للفارسي ( 1 ) .
محمود حمزة = محمود بن محمد 1305 محمود خاطر ( 1292 - 1367 ه‌ = 1875 - 1948 م ) محمود خاطر ( بك ) : أديب مصرى .
كان من أعضاء المجلس الأعلى لدار الكتب المصرية ، و ( سكرتيرا عاما لوزارة الزراعة ومديرا للتعاون ، فمديرا لمطبعة بنك مصر . وتوفي بالقاهرة . أول ما عرف من

[1] الديارات للشابشتي 167 - 170 وشذرات الذهب 3 : 37 وهو فيهما ( محمود بن الحسين ) كما في فهرست ابن النديم 139 طبعة فلوجل ، و 200 طبعة مصر . وهو في الشذرات ، من وفيات سنة 360 وفى حسن المحاضرة 1 : 322 من وفيات ما بين سنة 345 و 354 وسماه ( محمود بن محمد بن الحسين ) ويرجح هذه التسمية أن جده ( السندي بن شاهك ) كان صاحب الشرطة في عهد الرشيد العباسي ، ووفاة الرشيد سنة 193 فلا بد من أبوين على الأقل لملء المدة بين صاحب الترجمة والسندي ، إلا أن المصادر الأخرى متفقة على تسميته ( محمود بن الحسين ) وكذلك ورد اسمه في مقدمة نسخة قديمة من ديوانه ، كتبت سنة 514 كما في Princeton 9 وانظر ما كتبه أسعد طلس ، في مجلة المجمع العلمي العراقي 2 : 288 وفى مقدمة المصايد والمطارد ، وما كتبه يوسف العش في مجلة المجمع العلمي العربي 18 : 184 وولفنسون في المجلة نفسها 18 : 210 ويستفاد من التاج 9 : 46 أن ( كشاجم ) بضم الكاف ، وفتحها بعضهم . ونقل حبيب الزيات ، في مجلة المشرق 35 : 182 عن مخطوطة اطلع عليها أن ابنا لكشاجم اسمه ( أحمد ) كان يقرأ فص الخاتم باللمس دون الرؤية - قبل اختراع قراءة العميان - وقال في ترجمته : أحمد بن محمود بن الحسين ابن السندي بن شاهك بن زادان بن شهريار أبو الفرج ابن أبي الفتح كشاجم .
[1] كشف الظنون 808 ولم يذكر وفاته ولا نسبته . ومحمد كرد على ، في جريدة المشرق 9 : رجب 1335 واقتصر 196 : 1 . S . Brock على نسبته وكتابه .
[2] كشف الظنون 189 وهدية 2 : 413 والأزهرية 1 : 222 الطبعة الأولى 1 : 303 الثانية .
[3] رجال الفكر 118 ومعجم المؤلفين العراقيين 3 : 270 وشعراء العراق 1 : 183 وانظر هكذا عرفتهم 3 : 8 - 40 . ( 1 ) غاية النهاية 2 : 291 وإرشاد الأريب 7 : 146 والاتقان للسيوطي 2 : 221 ومفتاح السعادة لطاشكبري زاده 1 : 421 وكشف الظنون 131 و 1562 وهدية العارفين 2 : 402 والكتبخانة 1 : 133 ثم 7 : 397 و 732 : 1 . S , ( 412 ) 524 : 1 . Brock