والنجوم . وهو أحد الاخوة الثلاثة الذين تنسب إليهم ( حيل ) بني موسى ، في ( الميكانيك ) وهم مشهورون بها .
واسم أخويه أحمد والحسن . وكانوا مقربين من المأمون العباسي يرجع إليهم في حل ما يعسر عليه فهمه من آراء متقدمي الحكماء . وكانت لهم همم عالية في تحصيل العلوم القديمة وكتب الأوائل ، وأجهدوا أنفسهم في شأنها ، وأنفذوا إلى بلاد الروم من أخرجها لهم ، وأحضروا النقلة من الأصقاع الشاسعة ، فأظهروا عجائب الحكمة ، ووضعوا كتابا يشتمل على كل غريبة ، اطلع عليه ابن خلكان وقال إنه من أحسن الكتب وأمتعها . قلت : ورأيت في مخطوطات الفاتيكان ( A 317 ) مجموعا أوله ( كتاب الحيل لبنى موسى بن شاكر المنجم ) لعله هو الذي رآه ابن خلكان . ولصاحب الترجمة ( رسم المعمور من البلاد - ط ) الجزء الخامس منه [1] .
الرازي ( . . - 273 ه‌ = . . - 886 م ) محمد بن موسى بن بشير بن جناد ابن لقيط الكناني الرازي : مؤرخ .
من أهل الري . كان يفد من المشرق على ملوك ( بنى المروان ) بالأندلس ، تاجرا . وكان مفتنا في العلوم . توفى في عودته من الوفادة على الأمير المنذر ابن محمد بإلبيرة . له كتاب ( الرايات ) ذكر فيه دخول موسى بن نصير ، وكم راية دخلت الأندلس معه من قريش والعرب ، فعدها نيفا وعشرين راية ، منها رايتان لموسى بن نصير عقد له إحداهما عبد الملك بن مروان على إفريقية وما وراءها ، والثانية عقدها له أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك على إفريقية أيضا وما يفتحه وراءها إلى الغرب ، وراية ثالثة لابنه عبد العزيز الداخل معه ، وسائر الرايات لمن دخل معه من قريش ومن قواد العرب ووجوه العمال ، وذكر سائر البيوتات ممن دخل معه من دون راية . وقال :
إن موسى بن نصير أجاز بمن معه من العرب من جبل ( القردة ) وهو الذي عرف بعد ذلك بمرسى موسى ، إلى جهة ( الخضراء ) يرومون التوغل في الأندلس . وحين عزم على الحركة من الخضراء جمع حوله رايات الاعراب ووجوه الكتائب وتفاوضوا كيف يكون دخولهم ، فاتفق رأيهم على المشي إلى إشبيلية وأن يبدأوا بغزو ما بقي من غربها إلى ( إكشبونة ) فقيل إن اجتماعهم هذا كان في الموضع الذي بني فيه ( مسجد الرايات ) في الجزيرة الخضراء ، وسمي بذلك لاجتماع الرايات فيه ، وبها سمى الرازي كتابه [1] .
الإفشين ( . . - 309 ه‌ = . . - 921 م ) محمد بن موسى بن هاشم بن يزيد ، المعروف بالإفشين : فاضل ، من أهل قرطبة . من كتبه ( طبقات الكتاب ) و ( شواهد الحكم ) [2] .
الواسطي ( . . - 331 ه‌ = . . - 942 م ) محمد بن موسى الواسطي . أبو بكر : متصوف ، من كبار أتباع ( الجنيد ) . فرغاني الأصل . من أهل واسط . دخل خراسان ، وأقام بمرو فمات بها . قالوا : لم يتكلم أحد مثله في أصول التصوف [1] .
الأمير محمد بن موسى ( 268 - 342 ه‌ = 881 - 953 م ) محمد بن موسى بن يعقوب بن الخليفة المأمون ابن هارون الرشيد العباسي ، أبو بكر . أمير ، من علماء بنى العباس بالحديث . كان ثقة مأمونا . ولد بمكة وانتقل إلى مصر ، فحدث وتوفى بها [2] .
الحازمي ( 548 - 584 ه‌ = 1153 - 1188 م ) محمد بن موسى بن عثمان ابن حازم ، أبو بكر ، زين الدين ، المعروف بالحازمي : باحث ، من رجال الحديث .
أصله من همذان ، ووفاته ببغداد . له كتاب ( ما اتفق لفظه واختلف مسماه - خ ) في الأماكن والبلدان المشتبهة في الخط ، و ( الفيصل ) في مشتبه النسبة ، و ( الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار - ط ) في الحديث ، و ( عجالة المبتدي وفضالة المنتهي - ط ) في النسب ، علقه وفهرس له عبد الله كنون ، و ( شروط

[1] وفيات الأعيان 2 : 79 طبعة الميمنية ، و 4 : 247
طبعة النهضة ، وهو فيهما : ( أحد الاخوة الثلاثة
الذين ينسب إليهم جبل بنى موسى ) والصواب
( تنسب إليهم جبل بنى موسى ) . ووقع الخطأ نفسه في
مرآة الجنان 2 : 170 مما اضطرني ، أول الامر ، إلى
إطالة البحث عن ذلك ( الجبل ) الذي لا وجود له !
وفى أخبار الحكماء 208 ترجمة لأبيهم موسى بن
شاكر ، جاء فيها : وكان بنوه الثلاثة أبصر الناس
بالهندسة وعلم الحيل ولهم في ذلك تآليف عجيبة
تعرف بحيل بنى موسى ، وهي شريفة الأغراض
عظيمة الفائدة مشهورة عند الناس الخ . وانظر
382 : 1 . S . Brock ودار الكتب 6 : 39 ،
48 ( كتاب صور الأرض - ط ) .

[1] رحلة الوزير في افتكاك الأسير 111 - 112 والتكملة
لابن الأبار 1 : 366 ت 1048 وعنه نفح الطيب ،
طبعة بولاق 2 : 743 وأول من نبه إلى أن كتاب
( الرايات ) هو لصاحب الترجمة ، دائرة المعارف
الاسلامية 9 : 447 واقرأ ما جاء فيها عنه .

[2] بغية الوعاة 108 وابن الفرضي 1 : 329 وفيه لقبه
( ابن الإفشين ) ووفاته سنة 307 ه‌ . وأرخه مثله
الزبيدي في طبقات النحويين واللغويين ، وجاء
لقبه فيه ( الأفشنيق ) مضموم الفاء ساكن الشين مكسور
النون . وفى التاج 9 : 301 ( وإفشين ، بالكسر ،
اسم أعجمي ) وفى إحكام باب الاعراب 559 ( الإفشين
الدعاء والابتهال ، يونانية معربة ) قلت : وهي في
اليونانية Evxnv ( إفشين ) من فعل Evxouai
( إفخومية ) ومعناه الدعاء والابتهال .

[1] العروسي على شرح الرسالة القشيرية 1 : 178
وطبقات الصوفية 302 وطبقات الشعراني 85 وانظر
357 : 1 . S . Brock .

[2] المنتظم 6 : 375 وفيه : ( ولي مكة سنة 268 )
تصحيف ، صوابه ( ولد بمكة ) .

( 1 ) وفيات الأعيان 2 : 79 طبعة الميمنية ، و 4 : 247 طبعة النهضة ، وهو فيهما : ( أحد الاخوة الثلاثة الذين ينسب إليهم جبل بنى موسى ) والصواب ( تنسب إليهم جبل بنى موسى ) . ووقع الخطأ نفسه في مرآة الجنان 2 : 170 مما اضطرني ، أول الامر ، إلى إطالة البحث عن ذلك ( الجبل ) الذي لا وجود له ! وفى أخبار الحكماء 208 ترجمة لأبيهم موسى بن شاكر ، جاء فيها : وكان بنوه الثلاثة أبصر الناس بالهندسة وعلم الحيل ولهم في ذلك تآليف عجيبة تعرف بحيل بنى موسى ، وهي شريفة الأغراض عظيمة الفائدة مشهورة عند الناس الخ . وانظر 382 : 1 . S . Brock ودار الكتب 6 : 39 ، 48 ( كتاب صور الأرض - ط ) . ( 1 ) رحلة الوزير في افتكاك الأسير 111 - 112 والتكملة لابن الأبار 1 : 366 ت 1048 وعنه نفح الطيب ، طبعة بولاق 2 : 743 وأول من نبه إلى أن كتاب ( الرايات ) هو لصاحب الترجمة ، دائرة المعارف الاسلامية 9 : 447 واقرأ ما جاء فيها عنه . ( 2 ) بغية الوعاة 108 وابن الفرضي 1 : 329 وفيه لقبه ( ابن الإفشين ) ووفاته سنة 307 ه‌ . وأرخه مثله الزبيدي في طبقات النحويين واللغويين ، وجاء لقبه فيه ( الأفشنيق ) مضموم الفاء ساكن الشين مكسور النون . وفى التاج 9 : 301 ( وإفشين ، بالكسر ، اسم أعجمي ) وفى إحكام باب الاعراب 559 ( الإفشين الدعاء والابتهال ، يونانية معربة ) قلت : وهي في اليونانية Evxnv ( إفشين ) من فعل Evxouai ( إفخومية ) ومعناه الدعاء والابتهال . ( 1 ) العروسي على شرح الرسالة القشيرية 1 : 178 وطبقات الصوفية 302 وطبقات الشعراني 85 وانظر 357 : 1 . S . Brock . ( 2 ) المنتظم 6 : 375 وفيه : ( ولي مكة سنة 268 ) تصحيف ، صوابه ( ولد بمكة ) .