ابن داود ( . . . - 378 ه‌ = . . . - 988 م ) محمد بن أحمد بن داود بن علي ، أبو الحسن : فقيه إمامي . من أعيان قم . له كتب ، منها " الرسالة في عمل السلطان " وكتاب " الممدوحين والمذمومين " و " البيان عن حقيقة الصيام " [1] .
ابن مفرج ( 315 - 380 ه‌ = 927 - 990 م ) محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج القرطبي ، أبو عبد الله :
قاض محث . من أهل قرطبة . رحل إلى المشرق رحلة واسعة . سنة 337 - 345 وعاد ، فاتصل بالحكم المستنصر ، وألف له عدة كتب ، فاستقضاه على إستجة ( Ecija ) ثم على رية إلى أن توفي المستنصر ( سنة 366 ) من كتبه " فقه الحسن البصري " سبع مجلدات ، و " فقه الزهري " عدة أجزاء . وكان من أوثق المحدثين بالأندلس وأصحهم كتبا [2] .
ابن سعيد ( . . . - نحو 380 ه‌ = . . . - نحو 990 م ) محمد بن أحمد بن سعيد : شاعر مصري أدرك أواخر الدولة الإخشيدية .
وخرج إلى الشام ونزل بيت المقدس وتنقل في البلدان المجاورة له . قال القفطي :
له يد في جميع فنون الشعر من المديح والملح والتضمينات والتشبيهات وذكر الأزهار وأوصافها والخمريات والغزل والمراثي والزهد [3] .
المقدسي ( 336 - نحو 380 ه‌ = 947 - نحو 990 م ) محمد بن أحمد بن أبي بكر البناء .
المقدسي ويقال له البشاري ، شمس الدين ، أبو عبد الله : رحالة جغرافي ، ولد في القدس . وتعاطى التجارة ، فتجشم أسفارا هيأت له المعرفة بغوامض أحوال البلاد ، ثم انقطع إلى تتبع ذلك ، فطاف أكثر بلاد الاسلام ، وصنف كتابه " أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم - ط " قال المستشرق غلد ميستر ( Gildmeister ) :
امتاز المقدسي عن سائر علماء البلدان بكثرة ملاحظاته وسعة نظره . وقال سبر نغر ( Sprenger ) : لم يتجول سائح في البلاد كما تجول المقدسي ، ولم ينتبه أحد أو يحسن ترتيب ما علم به مثله [1] .
ابن الجنيد الإسكافي ( . . . - 381 ه‌ = . . . - 991 م ) محمد بن أحمد بن الجنيد ، أبو علي : فاضل إمامي ، من أهل الري ، له نحو خمسين كتابا ، من ها " تهذيب الشيعة لاحكام الشريعة " نحو 20 مجلدا [2] .
النوقاتي ( . . . - 382 ه‌ = . . . - 992 م ) محمد بن أحمد بن سليمان النوقاتي ، أبو عمر : أديب من أهل سجستان ( ونوقات محلة فيها ) دخل خراسان وما وراء النهر .
وصنف كتبا ، منها " آداب المسافرين " و " العتاب والاعتاب " و " فضل الرياحين " و " أخبار العشاق " وله شعر [1] .
الوأواء ( . . . - نحو 385 ه‌ = . . . - نحو 995 م ) محمد بن أحمد الغساني الدمشقي ، أبو الفرج ، المعروف بالوأواء : شاعر مطبوع ، حلو الألفاظ : في معانيه رقة .
كان مبدأ أمره مناديا بدار البطيخ في دمشق .
له " ديوان شعر - ط " [2] .
ابن سمعون ( 300 - 387 ه‌ = 912 - 997 م ) محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن سمعون ، أبو الحسين :
زاهد واعظ ، يلقب " الناطق بالحكمة " مولده ووفاته ببغداد . علت شهرته .
حتى قيل : " أوعظ من ابن سمعون ! " وقال الحريري في المقامة 21 الرازية ، في الكلام على واعظ " ويحلون ابن سمعون دونه ! " جمع الناس كلامه ودونوا حكمته . من كلامه " رأيت المعاصي نذالة ، فتركتها مروءة ، فاستحالت ديانة " قال الشريشي : كان وحيد عصره في الاخبار عما هجس في الأفكار [3] .
الخوارزمي ( . . . - 387 ه‌ = . . . - 997 م ) محمد بن أحمد بن يوسف ، أبو

[1] النجاشي 272 .
[2] ابن الفرضي : ت 1358 ص 384 - 386 وجذوة المقتبس 38 والتبيان ، لابن ناصر الدين - خ . ومرآة الجنان 2 : 409 وفي نفح الطيب 1 : 432 : " ولادته سنة 328 ووفاته سنة 348 " كلاهما خطأ . وفيه : استقضاه على إستجة ثم على " المرية " قلت : لعله تصحيف " رية " .
[3] المحمدون 159 .
[1] مجلة المشرق 10 : 683 - 695 وأحسن التقاسيم 43 ومعجم المطبوعات 1773 و IO 4 : I . S . Brock
[2] فهرست الطوسي 134 والنجاشي 273 والذريعة 1 : 299 .
[1] إرشاد الأريب 6 : 324 ومعجم البلدان 8 : 327 .
[2] فوات الوفيات 2 : 146 ومطالع البدور 1 : 57 ويتيمة الدهر 1 : 205 ومجلة المجمع العلمي العربي 25 : 578 .
[3] صفة الصفوة 2 : 266 والشريشي 1 : 322 والمقامات ، طبعة دي ساسي 1 : 205 وطبقات الحنابلة 2 : 155 - 162 ومختصره للنابلسي 350 وابن خلكان 1 : 492 تاريخ بغداد 1 : 274 وتبيين كذب المفتري 200 - 206 والمنتظم 7 : 198 وورد اسم جده ، في بعض المصادر " عيسى " مكان " عنبس " تحريفا ، انظر التاج 4 : 198 ووقع فيه تعريفه بابن " شمعون " من خطأ الطبع ، قال ابن خلكان في ترجمته : " وسمعون ، بفتح السين المهملة " .