* ( السلطان سالم ) * ( . . . - 678 . . . - ه‌ = 1279 م ) سالم بن إدريس بن أحمد بن محمد الحبوضي ، أبو محمد : صاحب ظفار ( في اليمن ) وهو آخر من ملكها من الحبوضيين .
ومنه انتقلت مملكة ظفار إلى آل علي بن رسول الغساني . كان عاقلا طموحا . استولى على حضرموت برضى أهلها ، ثم انتقضوا عليه وأخرجوا عماله منها . وطمع به المظفر الرسولي ، فكانت بينهما وقائع انتهت بمقتل السلطان سالم ، في محلة عوقد ، من محال ظفار [1] .
* ( سالم بن ثويني ) * ( . . . - 1290 ه‌ = . . . - 1873 م ) سالم بن ثويني بن سعيد بن سلطان :
ملك عمان ومسقط . في سيرته إساءات .
كان في صباه يساعد أباه في تدبير مملكته ، ثم طمع بالانفراد في الملك ، فاغتال أباه ( سنة 1282 ه‌ ) في ميناء صحار ، وانفرد بالأمر . وذهب إلى مسقط فجمع رؤساء القبائل وأخبرهم بأنه قتل أباه لظلمه ، فرضوا عن عمله ، وأقروه . فاستمر سنتين وأشهرا ، وثاروا عليه ، فاستنجد بالبرتغاليين ، وكانت لهم سفن مسلحة في شاطئ مسقط ، فأعانوه بطلقة مدفع واحدة ، ثم خذلوه .
وخلع سنة 1285 ه‌ ، فرحل إلى الهند في أيام استيلاء تركي بن سعيد على الدولة العمانية ، فمات فيها بعيدا عن أهله ووطنه [2] .
* ( الخروصي ) * ( 1301 - 1338 ه‌ = 1884 - 1920 م ) سالم بن راشد بن سليمان بن عامر الخروصي : من أئمة الإباضية في عمان .
ولد بها في إحدى قرى الباطنة . وتفقه في بلدة العوابي ، ثم في القابل ، من الشرقية .
وبويع بالإمامة في مسجد تنوف سنة 1331 ه‌ ، فكتب إلى الأقاليم يدعوها إلى طاعته . وجهز جيشا افتتح به نزوى ومنح ، وأزكى ، والعوابي ، وسمايل ، وبديد .
وجاءه إنذار من القنصل البريطاني ، بمسقط ، في عدم التعرض لها أو لمطرح ، وذلك في أواخر أيام السلطان فيصل بن تركي . فأجابه الخروصي بأن فيصلا ( قد خلعه المسلمون وقعد هذه المدة بسبيل الغلبة والقهر ) ثم يقول : ( وأنتم معشر هذه الدولة يجب عليكم أن تكفوا عن أمر المسلمين ولا تعتدوا علينا ومن اعتدى علينا فالله يعيننا عليه الخ ) وبعد وفاة فيصل ، توسط حاكم ( أبي ظبي ) بالصلح بين الامام الخروصي والسلطان تيمور بن فيصل ، وكان من شروط تيمور أن يرد الامام حصني بديد وسمائل . وأبى الامام ذلك . واقتتل جيشاهما ( سنة 1333 ه‌ ) قال صاحب نهضة الأعيان : وما كانت ( مسقط لتنجو من السقوط لولا قوات بريطانيا ) واستمر في جهاد وسيرة حسنة إلى أن كان خارج نزوى ، في عسكره لتأديب قبيلة تدعى وهيبة امتنعت عليه ، ونزل بالخضراء ، من وادي عندام ، فنام ، فاغتاله أعرابي فزاري بإغراء من بعض قومه . وقتل به [1] .
* ( سالم الشرقاوي ) * ( 1248 - 1311 ه‌ = 1832 - 1893 م ) سالم ( باشا ) بن سالم الشرقاوي :
طبيب مصري ، من العلماء الباحثين . مولده في ( القنيات ) غربي الزقازيق . دخل الأزهر ، ومدرسة الألسن ، وتعلم الطب في مدرسة قصر العيني ، ثم في مونيخ وفينة وبرلين . وعاد إلى مصر بعد أن غاب نحو ست سنين ، فتقلب في مناصب متعددة ، وناب عن الحكومة المصرية في المؤتمر الطبي بالقسطنطينية سنة 1866 م .
ثم جعل رئيسا للمدرسة الطبية في القاهرة ، وطبيبا خاصا للخديوي محمد توفيق .
له كتب ، منها ( وسائل الابتهاج ، إلى الطب الباطني والعلاج - ط ) نقل معظمه عن باثولوجية نيمير Nimeyer و ( دليل المحتاج في الطب والعلاج ) في الباثولوجية [1] Pathologie نقله عن كتاب كنز Kunze ، و ( الينابيع الشفائية والمياه المعدنية - ط ) وله مقالات كثيرة في المجلات العلمية ، نقل بعضها عن الألمانية . وكانت طريقته في النقل أن يقتصر من الأصل على ما تدعو إليه الحاجة ويضيف إلى ما تتم به الفائدة [2] .
* ( سالم بن عبد الله ) * ( . . . - 106 ه‌ = . . . - 725 م ) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، القرشي العدوي : أحد فقهاء المدينة السبعة [3] ومن سادات التابعين وعلمائهم وثقاتهم . دخل على سليمان بن عبد الملك فما زال سليمان يرحب به ويرفعه حتى أقعده معه على سريره . توفي في المدينة [4] .
* ( سالم بو حاجب ) * ( 1243 - 1342 ه‌ = 1827 - 1924 م ) سالم بن عمر بو حاجب النبيلي : فاضل مالكي ، من أهل تونس . تولى التدريس بجامع الزيتونة ثم الفتيا سنة 1323 ه‌ ثم عين كبيرا لأهل الشورى المالكية . له ( شرح على ألفية ابن عاصم ) في الأصول ، و ( ديوان خطب ) ورسائل ، وتقريرات على البخاري .
واشترك مع خير الدين باشا التونسي في تحرير

[1] تاريخ ثغر عدن - خ . والعقود اللؤلؤية 1 : 207 - 213 وهو في ( صفحات من التاريخ الحضرمي ) 89 ( الحبوظي ) خطأ ، قال الزبيدي في التاج 5 : 18 حبوضة كسبوحة قرية قريبة من شبام وتريم ، من أعمال حضرموت .
[2] تحفة الأعيان 2 : 220 و 225 - 230 و 235 وعمان والساحل الجنوبي للخليج الفارسي 35 .
[1] نهضة الأعيان 150 - 268 .
[1] علم الأمراض وطبائعها وعللها ودلائلها .
[2] مجلة المقتطف 18 : 217 وخطط مبارك 14 : 125 والبعثات العلمية 419 وآداب زيدان 4 : 199 ومعجم الأطباء 197 وتاريخ مصر في عهد إسماعيل 1 : 248 .
[3] الفقهاء السبعة في المدينة : كانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعا فنظروا فيها ، ولا يفضي القاضي حتى يرفع إليهم القضية فينظرون فيها فيصدرون الحكم .
[4] تهذيب التهذيب 3 : 436 وتهذيب ابن عساكر 6 : 50 وغاية النهاية 1 : 301 وصفة الصفوة 2 : 50 وحلية الأولياء 2 : 193 .