* ( ابن أنعم ) * ( 75 - 161 ه‌ = 694 - 778 م ) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري الإفريقي ، أبو خالد : قاض من العلماء .
اشتهر بالجرأة على الملوك وزجرهم عن الجور والعسف . ولد ببرقة ، وهو أول مولود في الاسلام بإفريقية ، ونشأ بها .
وولي قضاء القيروان مرتين . ثم رحل إلى بغداد ، فاتصل بالمنصور العباسي ، قبل أن يلي الخلافة ، وجمعت بينهما جامعة الاشتغال بالعلم ، وأحبه المنصور ، فكان رفيقه . ولما ولي المنصور الخلافة دعاه إليه ، فوعظه ابن أنعم وحذره من ارتكاب المظالم وانتقد بعض أعماله ، واستأذنه في العودة إلى القيروان ، فأذن له . ولم يجئه بعد ذلك . توفي في القيروان .
وأخباره كثيرة . له ( مسند ) في الحديث ، جزآن [1] .
* ( عبد الرحمن بن زيد ) * ( 5 - نحو 65 ه‌ = 626 - نحو 685 م ) عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي القرشي : وال . كان من أتم الرجال خلقة . روى الحديث عن أبيه وغيره ، وروى عنه ابنه عبد الحميد وآخرون . وزوجه عمر بن الخطاب ابنته فاطمة . وولاه يزيد بن معاوية مكة سنة 63 ه‌ [2] .
* ( ابن البيلماني ) * ( . . . - نحو 90 ه‌ = . . . - نحو 709 م ) عبد الرحمن بن أبي زيد البيلماني :
شاعر مجيد ، أصله من الأبناء الذين كانوا باليمن . وأبوه البيلماني ( أو البيلمان ) كان مولى لعمر بن الخطاب . ولعبد الرحمن رواية عن ابن عباس وغيره ، واختلف رجال الحديث في توثيقه . وكان ينزل بحران . ووفد على الوليد الأموي ، فأجزل عطاءه . وتوفي في ولايته [1] .
* ( الهمداني ) * ( . . . - 66 ه‌ = . . . - 686 م ) عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني : شجاع ، من أشراف اليمانيين ، من شبام . كان سيد قومه . قاتل المختار الثقفي بجمع كبير من أهل اليمن ، على مقربة من الكوفة ، وقتل في إحدى وقائعه معه [2] .
* ( ابن طريقة ) * ( . . . - 1227 ه‌ = . . . - 1812 م ) عبد الرحمن بن سعيد بن طريقة :
مدرس فقيه مالكي ، له علم بالأدب .
من أهل تطوان . صنف كتبا منها ( شرح مطول لبردة البوصيري - خ ) فرغ من تأليفه سنة 1212 ه‌ [3] .
* ( پاجه جي زاده ) * ( 1248 - 1330 ه‌ = 1832 - 1911 م ) عبد الرحمن بن سليم بن عبد الرحمن ، ابن الباجه جي : بحاثة حنفي ، من أعيان العراق . موصلي الأصل . ولد وعاش ومات ببغداد . كان رئيسا لمحكمتها التجارية . وانتخبته نائبا في المجلس العثماني .
صنف كتاب ( الفارق بين المخلوق والخالق - ط ) و ( ذيله ) المطبوع معه [4] .
* ( ابن الأهدل ) * ( 1179 - 1250 ه‌ = 1766 - 1835 م ) عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى ابن عمر مقبول الأهدل ، الحسيني الطالبي :
مؤرخ ، من علماء الشافعية في اليمن .
من أهل زبيد ، مولده ووفاته فيها . له كتب منها ( النفس اليماني والروح الريحاني في إجازة القضاة بني الشوكاني - خ ) في التراجم ، و ( فرائد الفوائد - خ ) مجلدان ، و ( الروض الوريف في استخدام الشريف ) و ( تحفة النساك في شرب التمباك ) و ( فتح القوي ) حاشية على المنهل الروي لوالده ، و ( مجاميع ) في علوم مختلفة ، و ( الجنى الداني على مقدمة الزنجاني ) في الصرف . و ( فتح العلي في معرفة سلب الولي - خ ) رسالة في 28 ورقة ، أطلعني عليها القاضي محمد العمري اليمني ، في مجموع . ولمعاصره سعد بن عبد الله سهيل كتاب حافل في ترجمته سماه ( فتح الرحمن في مناقب سيدي عبد الرحمن بن سليمان ) كتبه سنة 1263 ه‌ [1] .
* ( ابن سمرة ) * ( . . . - 50 ه‌ = . . . - 670 م ) عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس القرشي ، أبو سعيد : صحابي ، من القادة الولاة . أسلم يوم فتح مكة ، وشهد غزوة مؤتة ، وسكن البصرة .
وافتتح سجستان وكابل وغيرهما . وولي سجستان ، وغزا خراسان ففتح بها فتوحا ، ثم عاد إلى البصرة فتوفي فيها . كان اسمه في الجاهلية ( عبد كلال ) وسماه النبي

[1] طبقات علماء إفريقية 27 - 33 ورياض النفوس 1 : 96 وتاريخ بغداد 10 : 214 وفيه : وفاته سنة 156 ه‌ . وصدور الأفارقة - خ .
[2] تهذيب التهذيب 6 : 179 ونسب قريش 363 وفي الإصابة ، الترجمة 6207 ( قال البخاري : مات قبل عبد الله بن عمر . يعني في ولاية عبد الله بن الزبير . وذكر المرزباني في معجم الشعراء قصة له عند عبد الملك بن مروان وأنشد له في ذلك شعرا ) ؟ .
[1] تهذيب التهذيب 6 : 149 وخلاصة تذهيب الكمال 190 .
[2] ابن الأثير : حوادث سنة 66 .
[3] مختصر تاريخ تطوان 1 : 301 وإتحاف المطالع - خ قلت : ولضبط ( طريقة ) بالتصغير انظر مجلة ( تطوان ) العدد الثاني من سنة 1957 الصفحة 87 .
[4] بين احتلالين 231 ومعجم المؤلفين العراقيين 2 : 243 وسركيس 507 وإيضاح المكنون 2 : 153 .
[1] أبجد العلوم 865 وعلى القسم الأخير من نسخة اطلعت عليها ، تعليقات مكتوبة بخط مشرق ، أمضاها ( أحمد علي في بمبئ 1325 ) منها تعليق على ( النفس اليماني ) يقول : إنه الكتاب ( الذي لخص منه المؤلف - أي مؤلف أبجد العلوم - غالب هذه التراجم ، والنسخة عندي الآن ، تملكتها بعد موت المؤلف من ورثته . قاله أحمد علي ) . ونيل الوطر 2 : 30 وإيضاح المكنون 1 : 370 .