الصوفية ، لبث الدعوة في مشايخها ) وأن ( على كل عضوين أن يؤلفا جمعية من عشرة أشخاص ، بشرط ألا يعرف أحد من العشرة غيرهما ، وأن يكونوا من الطبقات المتعلمة ) و ( لكل جمعية لغة مخصوصة ) و ( من يحلف اليمين يصبح عضوا عاملا ، ولا يدخل إلا بعد اختباره اختبارا تاما ) و ( من وسائل الجمعية القوة ) . ورسالة بترشيح إبراهيم ناصف الورداني عضوا ، لأنه ( سيكون صيدليا يمكن أن يصنع الديناميت والأدوية السامة ) ومحضر اجتماع في 28 يناير 1909 اقترح به الورداني ( وضع خطب منبرية عصرية ، عن الحالة الحاضرة ، وتوزيعها على خطباء المساجد ) ومحضر اجتماع في 21 يناير 1909 قال فيه الورداني : ( لا يمكن تحرير أمة بالقول ، بل لا بد من القوة ، أي تعليم السلاح واستحضاره ) وكتاب من شفيق يقترح به ( إيجاد فروع للجمعية في المدارس العالية والتجهيزية ، على ألا يعرف أعضاءها غير العضو الذي أنشأ الفرع ) ويقول : إنه ( دخل في إحدى الطرق الصوفية ، ليفهم المشايخ معاملة الانكليز واضطهادهم للاسلام ) وكان بعض أعضاء الجمعية يرسل كتب تهديد بتوقيع ( زعيم مصر الفتاة ، عصابات قتل الإنجليز والمصريين الخونة وكان شفيق يعتقد أن ( استقلال البلاد لا يمكن الوصول إليه إلا بالقتل السياسي ) ويجاهر بهذا الرأي . و ( يميل إلى السياسة العملية لا السياسة الكلامية ) كما جاء في شهادة زميل له . واعترف آخر بأن اسم الجمعية ( جمعية الفدائيين ) وآخر بأن اسمها ( جمعية قتل الإنجليز ) وكان كثير من أعضائها يتسمون بأسماء مستعارة . وكتب شفيق للمحكمة قبيل إعدامه : ( ما كنت يوما من الأيام إلا خادما لبلادي بكل إخلاص وصدق ، وإن الحوادث التي اشتركت فيها إنما اشتركت فيها كلها لاعتقادي أنها لخدمة الوطن ، خالصة ، لا لخدمة شخص ولا لمنفعة ذاتية ) وأعدم شنقا بالقاهرة ، وعمره نحو أربعين سنة [1] .
* ( شق ) * * ( شق الكاهن ) * ( . . . - نحو 55 ق ه‌ = . . . - نحو 573 م ) شق بن صعب بن يشكر بن رهم القسري البجلي الأنماري الأزدي : كاهن جاهلي ، من عجائب المخلوقات . وهو من معاصري سطيح ( الكاهن أيضا ) وكانا يستدعيان أحيانا للاستشارة ، أو تفسير بعض الأحلام . وعاش شق إلى ما بعد ولادة النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقال . وقد عمر طويلا . ويذكرون أنه كان نصف انسان : له يد واحدة ، ورجل واحدة وعين واحدة . وقال ابن حزم إن له نسلا ، اشتهر منه في العصر المرواني ( خالد ) و ( أسد ) القسريان ، وكان أولهما أمير العراقين لهشام بن عبد الملك ، والثاني والي خراسان [2] .
ابن شق الليل = محمد بن إبراهيم 455 ابن شقدة = عبد الرحيم بن مصطفى 1160 الشقراطسي ( المالكي ) = يحيى بن علي ( 429 ) * ( القيرواني ) * ( . . . - 186 ه‌ = . . . - 802 م ) شقران بن علي ، أبو علي القيرواني :
عالم بالحساب والفرائض ، له ( كتاب ) فيه . روى عنه سحنون . وكان مؤاخيا للبهلول بن راشد . توفي بالقيروان ودفن بباب سلم . قلت : وفي خزانة تمكروت ( الرقم المتسلسل 3023 ) كتاب ( حساب الفرائض - خ ) من تأليف شقرون ( ؟ ) ابن علي بن يوسف ، لعله هو ؟ ( 3 ) .
* ( شقران ) * ( . . . - . . . = . . . - . . . ) شقران بن عمرو بن صريم : جد جاهلي . بنوه من غسان ، من القحطانية ( 1 ) .
* ( شقرة ) * ( . . . - . . . = . . . - . . . ) 1 - شقرة ( واسمه معاوية ) بن الحارث ، من تميم : جد جاهلي من الشعراء . لقب بشقرة ، لقوله :
( وقد أحمل الرمح الأصم ، كعوبه ، به من دماء القوم كالشقرات ) والشقرات الشقائق . ينسب إليه جماعة ، منهم مطرف بن معقل الشقري ( بفتح الشين والقاف ) التميمي ، من رجال الحديث ( 2 ) .
2 - شقرة بن ربيعة بن كعب ، من بني ضبة بن أد بن طابخة : جد جاهلي .
بنوه بطن من طابخة ، من العدنانية . النسبة إليه شقري ( بفتحين ) كالمتقدم ( 3 ) .
* ( شقرة بن نبت ) * ( . . . - . . . = . . . - . . . ) شقرة بن نبت ( الأشعر ) بن أدد بن زيد ، من كهلان : جد جاهلي ، النسبة إليه ( شقري ) بفتح فسكون ( 4 ) .
الشقندي = إسماعيل بن محمد 629 الشقوري = غالب بن علي 741 ابن شقير = أحمد بن الحسن 317 ابن شقير = محمد بن عبد المنعم 669 ابن شقير = نصر الله بن عبد المنعم 673 شقير = شاكر بن مغامس 1314 شقير = نعوم بن بشارة 1340

[1] الصحف المصرية 28 و 29 مايو 1925 .
[2] الأغاني ، طبعة دار الكتب 4 : 304 و 305 وجمهرة الأنساب 366 وبلوغ الإرب للآلوسي 3 : 278 وابن خلدون ، طبعة الحبابي 1 : 84 والمسعودي ، طبعة باريس 3 : 364 و 395 وتاريخ الخميس 1 : 201 . ( 3 ) شجرة ، الرقم 31 وتمكروت 2 : 185 . . ( 1 ) نهاية الإرب 251 . ( 2 ) اللباب 2 : 24 والتاج 3 : 310 . ( 3 ) نهاية الإرب 251 . ( 4 ) التاج : مادة شقر . واللباب 2 : 24 وفي الإكليل 10 : 2 بقية نسبه .