الفرنسي . فكان من أعضاء محكمة جونيه ثم حاكم صلح في محكمة الهرمل . وأقصي عنها بسبب نزعته السياسية الحرة . له كتب مطبوعة ومخطوطة ، منها ( تاريخ قلعة الشقيف ) و ( بنو زهرة الحلبيون ) و ( معجم قرى جبل عامل ) و ( الذخيرة ) و ( الحسين بن علي ) و ( تاريخ الشيعة الديني والأدبي والسياسي ) و ( تاريخ طرابلس الشام وقضاتها بني عمار ) و ( الرحلة العراقية ) و ( الملحمة الاسلامية الكبرى ) و ( ديوان شعر ) ورسالة في ( أحوال أبي الأسود الدؤلي ) و ( تاريخ جبل عامل القديم الدؤلي ) و ( تاريخ جبل عامل القديم والحديث ) و ( آداب اللغة العربية - ط ) نشر تباعا في مجلة العرفان الصيداوية ، و ( تاريخ الشيعة السياسي - خ ) أعلن عن قرب إصداره في مجلدين ، سنة 1961 [1] * ( أبو أيوب المورياني ) * ( . . . - 154 ه‌ = . . . - 771 م ) سليمان بن مخلد المورياني الخوزي ، أبو أيوب : من وزراء الدولة العباسية في العراق . ولي وزارة المنصور بعد خالد بن برمك ( جد البرامكة ) وأحسن القيام بالاعمال . ثم فسدت عليه نية المنصور ، فأوقع به وعذبه وأخذ أمواله . وكان لبيبا فصيحا ، أصله من موريان إحدى قرى الأهواز [2] .
* ( المنصوري ) * ( 1087 - 1169 ه‌ = 1676 - 1755 م ) سليمان بن مصطفى بن عمر بن محمد المنير المنصوري : فقيه حنفي من العلماء .
ولد في احدى قرى المنصورة ( بمصر ) وتخرج بالأزهر . وصنف ( شرح خطبة العيني على كنز الدقائق - خ ) في الأزهرية ، فقه . ودارت عليه مشيخة الحنفية ، ورغب الناس في فتاويه [1] .
* ( النبهاني ) * ( . . . - 1019 ه‌ = . . . - 1611 م ) سليمان بن مظفر بن سلطان النبهاني :
من ملوك الدولة النبهانية في بلاد عمان .
نشأ في ( بهلى ) وصار إليه الملك وهو ابن اثنتي عشرة سنة . فاستولى على مملكة عمان كلها . وحاربه أهل نزوى فظفر . وتعاقبت الفتن في أيامه فقتل كثير من فرسان قومه ، وضعف أمره . واستمر إلى أن توفي [2] .
سليمان منك = سالومون منك * ( سليمان الأعمش ) * ( 61 - 148 ه‌ = 681 - 765 م ) سليمان بن مهران الأسدي بالولاء ، أبو محمد ، الملقب بالأعمش : تابعي ، مشهور . أصله من بلاد الري ، ومنشأه ووفاته في الكوفة . كان عالما بالقرآن والحديث والفرائض ، يروي نحو 1300 حديث ، قال الذهبي : كان رأسا في العلم النافع والعمل الصالح . وقال السخاوي :
قيل : لم ير السلاطين والملوك والأغنياء في مجلس أحقر منهم في مجلس الأعمش مع شدة حاجته وفقره [3] .
* ( ابن مهنا ) * ( . . . - 744 ه‌ = . . . - 1343 م ) سليمان بن مهنا بن عيسى بن مهنا ، من آل الفضل بن ربيعة ، ويلقب علم الدين : أمير عرب الفضل ، في بادية حمص والفرات . كان معروفا بالنجدة مواليا لسلاطين مصر والشام قبل أن يلي الامارة . لجأ إليه ( قراسنقر ) نائب الشام سنة 711 ه‌ خائفا من السلطان الناصر ، فرحل معه إلى ملك التتار في ماردين .
وأقام إلى سنة 732 ه‌ ، وعاد فنزل بالرحبة ، وأبوه وعمه فضل يحذرانه من الوقوع في يد السلطان ، فركب بغير علمهما إلى مصر ، فأقبل عليه الناصر وولاه إمرة العرب بدلا عن أخيه موسى ، أو بعد وفاة موسى ( سنة 742 ) فاستمر في الامارة إلى أن مات في سلمية . وكان شجاعا بطلا جوادا ، لولا أن في بعض سيرته إساءات ومظالم . قال ابن تغري بردي : من أجل ملوك العرب [1] .
* ( الأشدق ) * ( . . . - 119 ه‌ = . . . - 737 م ) سليمان بن موسى الأموي بالولاء ، أبو الربيع أو أبو أيوب ، المعروف بالأشدق : من قدماء الفقهاء . دمشقي ، كان ينعت بسيد شباب أهل الشام . قال ابن لهيعة : ما رأيت مثل سليمان ، كان في كل يوم يحدث بنوع من العلم . وقال ابن عساكر : ( قدم على هشام بن عبد الملك وهو في الرصافة ، فسقاه طبيب لهشام شربة فقتله ، ثم إن هشاما سقى ذلك الطبيب من الدواء نفسه فقتله ) [2] .
* ( الشريف الكحال ) * ( . . . - 590 ه‌ = . . . - 1194 م ) سليمان بن موسى ، أبو الفضل ، الشريف برهان الدين ابن شرف الدين :
كحال مصري ، أديب ، له شعر وأخبار .
كان حظيا عند الملك الناصر صلاح الدين ابن أيوب ، خدمه بصناعة الكحل ( طب

[1] من ترجمة له عندي بخطه . ومجلة العرفان 12 : 23 ومجلة المجمع بدمشق 8 : 425 و 36 : 500 والذريعة 1 : 26 و 10 : 118 وشهداء الفضيلة 162 والمكتبة : تشرين الأول 1961 . يقول المشرف : في صيدا جمعية باسم ( جمعية المقاصد الخيرية الاسلامية ) وهي غير ( جمعية المقاصد الخيرية الاسلامية ) التي في بيروت . وقد يكون المؤلف يقصد أن المترجم له كان من مؤسسي جمعية صيدا وعهد إليه برئاستها ، لا جمعية بيروت .
[2] وفيات الأعيان 1 : 215 .
[1] الجبرتي 2 : 88 والأزهرية 6 : 251 .
[2] تحفة الأعيان 1 : 316 - 322 .
[3] ابن سعد 6 : 238 وتذكرة الحفاظ . والوفيات 1 : 213 وتاريخ بغداد 9 : 3 والاعلان بالتوبيخ 66 .
[1] الدرر الكامنة 2 : 163 والنجوم الزاهرة 10 : 103 وابن خلدون 5 : 439 والقلقشندي 4 : 207 وإعلام النبلاء 2 : 406 ثم 4 : 587 وفيه أنه ( قتل ) .
[2] تهذيب ابن عساكر 6 : 284 وتهذيب التهذيب 4 : 226 .