أو أبو حمزة : صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه . روى عنه رجال الحديث 2286 حديثا . مولده بالمدينة وأسلم صغيرا وخدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن قبض . ثم رحل إلى دمشق ، ومنها إلى البصرة ، فمات فيها . وهو آخر من مات بالبصرة من الصحابة [1] .
أنس الأكلبي ( . . . - 35 ه‌ = . . . - 655 م ) أنس بن مدرك بن كعب الأكلبي الخثعمي ، أبو سفيان : شاعر فارس من المعمرين . كان سيد خثعم في الجاهلية وفارسها . وأدرك الاسلام فأسلم . ثم أقام بالكوفة وانحاز إلى علي بن أبي طالب ، فقتل في إحدى المعارك . قيل عاش 145 عاما " [2] .
أنس بن ألهان ( . . . - . . . = . . . - . . . ) أنس بن ألهان بن مالك . من كهلان :
جد جاهلي يماني قديم . ينسب إليه ( جبل أنس ) المسمى ( ضوران ) بين صنعاء وذمار [3] .
أنستاس الكرملي ( 1263 - 1366 ه‌ = 1846 - 1947 م ) أنستاس ماري الكرملي ، واسمه عند الولادة بطرس بن جبرائيل يوسف عواد :
عالم بالأدب ومفردات العربية وفلسفتها وتاريخها . أصله من ( بحر صاف ) من بكفيا ، بلبنان ، انتقل أبوه إلى بغداد ، فولد بها ، وتعلم بمدرسة الآباء الكرملين ، ثم بمدرسة الآباء اليسوعيين ببيروت وترهب في شيفرمون Chevermont من مدن بلجيكة ، وتعلم اللاهوت في مونپليه Montpellier بفرنسية ، وسيم كاهنا " باسم ( الأب أنستاس ماري الألياوي ) سنة 1312 ه‌ ( 1894 م ) وعاد إلى بغداد فأدار مدرسة الكرمليين ، وعلم فيها العربية والفرنسية ، ونشر مقالات كثيرة في مجلات مصر والشام والعراق ، موقعة بأسماء مستعارة : ( ساتسنا ، أمكح ، كلدة ، فهر الجابري ، الشيخ بعيث الخضري ، مستهل ، متطفل ، منتهل ، مبتدئ ، ابن الخضراء ) وبعضها باسمه الصريح ( أنستاس ماري الكرملي ) وكان قد تعلم اللاتينية واليونانية وألم بطرف من اللغات الأرمية والعبرية والحبشية والفارسية والتركية والصابئية ، لدرس علاقاتها بالعربية . وأصدر مجلة ( لغة العرب ) ثلاث سنوات قبل الحرب العامة الأولى ، وست سنوات بعدها . ونفاه العثمانيون في خلال الحرب إلى الأناضول فبقي في ( قيصري ) سنة وعشرة أشهر ( 1914 - 1916 ) وأعيد إلى بغداد . ورحل إلى أوربا مرارا " . وجعلته حكومة العراق في عهد الاحتلال البريطاني من أعضاء مجلس المعارف . وتولى تحرير مجلة ( دار السلام ) نيفا " وثلاث سنوات . وكان من أعضاء مجمع المشرقيات الألماني ، والمجمع العلمي العربي ، والمجمع اللغوي بمصر .
وصنف كتبا " كثيرة ، منها ( المعجم المساعد - خ ) خمس مجلدات ، في اللغة ، و ( شعراء بغداد وكتابها - خ ) و ( نشوء اللغة العربية ونموها واكتهالها - ط ) و ( أغلاط اللغويين الأقدمين - ط ) و ( النقود العربية وعلم النميات - ط ) و ( الفوز بالمراد في تاريخ بغداد - ط ) و ( خلاصة تاريخ العراق - ط ) و ( أديان العرب - ط ) و ( تاريخ الكرد - خ ) و ( جمهرة اللغات - خ ) و ( اللمع التاريخية والعلمية - خ ) جزآن كبيران ، و ( مزارات بغداد وتراجم بعض العلماء - خ ) ذكرته مجلة سومر ، و ( العرب قبل الاسلام - خ ) و ( أمثال العوام في بغداد والموصل والبصرة - خ ) واستمر محتفظا " بثوبه الرهباني إلى أن توفي ببغداد . وللأستاذ كوركيس عواد ( الأب أنستاس ماري الكرملي ، حياته ومؤلفاته - ط ) [1] .
الانسي [2] = صالح بن داود 1062 أنسي = عبد اللطيف أنسي 1075 الانسي ( 2 ) = عبد الرحمن بن يحيى 1250 الانسي = عمر بن محمد 1293 الأنصاري = رفاعة بن رافع 41 الأنصاري ( أبو أيوب ) = خالد بن زيد 52 الأنصاري = محمد بن عبد الله 215

[1] طبقات ابن سعد 7 : 10 وتهذيب ابن عساكر 3 : 139 والجمع 35 وصفة الصفوة 1 : 298 .
[2] الإصابة 1 : 73 وسماه البغدادي في الخزانة 3 : 366 ( أنس بن مدركة ) .
[3] الإكليل 10 : 7
[1] تاريخ نصارى العراق 160 وتقويم بكفيا 260 وروفائيل بطي ، في مجلة لغة العرب 4 : 387 ثم 7 : 60 ومجلة الحرية - بغداد - : شباط 1924 وكوركيس عواد ، في مجلة المجمع العلمي العربي 23 : 608 ومعجم المطبوعات 481 والدليل العراقي 863 ومجلة سومر 13 : 75 ومجلة المشرق 13 : 119
[2] في معجم ما استعجم 1 : 199 ( أنس ، بفتح أوله وكسر ثانيه ، جبل في ديار ألهان ، سمي بأنس ابن ألهان ) وفي الإكليل 10 : 7 ( أنس بن ألهان ، وإليه ينسب جبل أنس ، وهو ضوران ) وفي معجم البلدان 5 : 442 ( ضوران ، من حصون اليمن لبني الهرش ، وضوران اسم جبل هذه الناحية فوقه ، سميت به ) ويقول الزبيدي في التاج 4 : 102 بعد أن يشير إلى ما جاء في معجم ما استعجم : وآنس ، كصاحب ، حصن عظيم باليمن ) وعلق مصحح الإكليل على كلمة ( أنس ) بقوله : ( العامة تمد همزة أنس الآن ) واستدل بما جاء في معجم ما استعجم وصفة جزيرة العرب 202 على أن صحة النسبة ( أنسي ) بفتح الهمزة وكسر النون . قلت : مد الهمزة في أنس ، لم نجده في كتب المتقدمين ، وليس في اليمن مكانان أحدهما ( أنس ) والثاني ( آنس ) ليكون ما عناه الزبيدي غير ما ذكره البكري والهمداني . فالمكان واحد ، والأصل فيه بغير المد ، والزبيدي حديث عهد لا يقوم سماعه حجة على النص القديم ، غير أننا نستفيد من كلمته ومما يجري على ألسنة اليمانيين اليوم أن مد الهمزة في ( أنس ) شائع من أوائل القرن الحادي عشر للهجرة ، أو من أواخر القرن العاشر ، خلافا للصواب .