إنه عصاه . فبعث إليه عسكرا اعتقله ، وحمل إلى بغداد ، فحبس ثم قتل [1] .
الماذرائي ( . . . - 314 ه‌ = . . . - 926 م ) الحسين بن أحمد بن رستم ، أبو علي الماذرائي ، ويقال له أبو زنبور : من نبلاء الكتاب في عصر بني طولون . قلده المكتفي العباسي خراج مصر سنة 292 ه‌ ، وخاطبه أحد الشعراء بقوله :
( كفيت الامام المكتفي ما ينوبه ) إلى أن يقول :
( وما زلت ترمي آل طولون قبلها ، وقد خالفوا السلطان ، منك بصيلم ) وأقره المقتدر ( بعد وفاة المكتفي ) فأقام ، حتى عد من ( كبار آل طولون ) كما نعته ابن تغري بردي . ثم سخط عليه المقتدر ، وأحضره إلى بغداد ، وصادر أمواله ، وأعاده إلى مصر ، فقصدها مع مؤنس الخادم ، فتوفي في دمشق [2] .
ابن خالويه ( . . . - 370 ه‌ = . . . - 980 م ) الحسين بن أحمد بن خالويه ، أبو عبد الله : لغوي ، من كبار النحاة . أصله من همذان . زار اليمن وأقام بذمار ، مدة ، وانتقل إلى الشام فاستوطن حلب . وعظمت بها شهرته ، فأحله بنو حمدان منزلة رفيعة .
وكانت له مع المتنبي مجالس ومباحث عند سيف الدولة . وعهد إليه سيف الدولة بتأديب أولاده . وتوفي في حلب . من كتبه ( شرح مقصورة ابن دريد - خ ) و ( مختصر في شواذ القرآن - ط ) و ( إعراب ثلاثين سورة من القرآن العزيز - ط ) و ( ليس في كلام العرب - ط ) و ( الشجر - ط ) ويقال إنه لابي زيد ، و ( الآل ) و ( الاشتقاق ) و ( الجمل ) في النحو ، و ( المقصور والممدود ) و ( البديع - خ ) في شستربتي ( 3051 ) ( 1 ) .
ابن بكير ( 327 - 388 ه‌ = 939 - 988 م ) الحسين بن أحمد بن عبد الله ، أبو عبد الله ، ابن بكير البغدادي الصيرفي :
محدث من الحفاظ . له ( فضائل من اسمه أحمد أو محمد - ط ) أوراق منه ، و ( نقد الطبقات في الأسماء المفردة للبرديجي - خ ) قطعة منه ، تعليقا على طبقات أحمد بن هارون ( 301 ) والنسخة في الظاهرية وفي جامعة الرياض ( 1280 م 8 ) كتبت سنة 634 ( 2 ) .
ابن حجاج ( . . . - 391 ه‌ = . . . - 1001 م ) حسين بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحجاج ، النيلي البغدادي ، أبو عبد الله : شاعر فحل ، من كتاب العصر البويهي . غلب عليه الهزل . في شعره عذوبة وسلامة من التكلف . قال الذهبي : ( شاعر العصر وسفيه الأدب وأمير الفحش ! كان أمة وحده في نظم القبائح وخفة الروح ) وقال صاحب النجوم الزاهرة : ( يضرب به المثل في السخف والمداعبة والأهاجي ) وقال ابن خلكان : ( كان فرد زمانه ، لم يسبق إلى تلك الطريقة ) وقال أبو حيان :
( بعيد من الجد ، قريع في الهزل ليس للعقل من شعره منال ، على أنه قويم اللفظ سهل الكلام ) وقال الخطيب البغدادي :
( سرد أبو الحسن الموسوي ، المعروف بالرضي ، من شعره في المديح والغزل وغيرهما ، ما جانب السخف فكان شعرا حسنا متخيرا جيدا ) وقال ابن كثير :
( جمع الشريف الرضي أشعار الجيدة على حدة في ديوان مفرد ، ورثاه حين توفي ) له معرفة بالتاريخ واللغات . اتصل بالوزير المهلبي وعضد الدولة وابن عباد وابن العميد . وله ( ديوان شعر - خ ) يشتمل على بعض شعره . أرسل نسخة منه إلى صاحب مصر فأجازه بألف دينار . وخدم بالكتابة في جهات متعددة . وولي حسبة بغداد مدة ، وعزل عنها . نسبته إلى قرية النيل ( على الفرات بين بغداد والكوفة ) ووفاته فيها . ودفن في بغداد ( 1 ) .
الزوزني ( . . . - 486 ه‌ = . . . - 1093 م ) حسين بن أحمد بن حسين الزوزني ، أبو عبد الله : عالم بالأدب ، قاض ، من أهل زوزن ( بين هراة ونيسابور ) له ( شرح المعلقات السبع - ط ) و ( المصادر - خ ) و ( ترجمان القرآن - خ ) بالعربية والفارسية ( 2 ) .
ابن عياش ( . . . - 508 ه‌ = . . . - 1114 م ) الحسين بن أحمد بن عياش : فقيه إمامي ، من أهل حلب . له كتاب ( الأنواع والأسجاع ) وكتاب ( الإمامة ) ( 3 ) .

[1] تهذيب ابن عساكر 4 : 291 . النجوم الزاهرة 3 : 141 و 145 و 215 والولاة والقضاة 251 و 252 و 262 وتهذيب ابن عساكر 4 : 282 . ( 1 ) وفيات الأعيان 1 : 157 وبغية الوعاة 231 والمكتبة الأزهرية 1 : 112 وغاية النهاية 1 : 237 وآداب اللغة 2 : 301 ولسان الميزان 2 : 267 ودائرة المعارف الاسلامية 1 : 148 وابناه الرواة 1 : 324 وهو فيه ( الحسين بن محمد ) ويتيمة الدهر 1 : 76 وهو فيه ( الحسن بن خالويه ) .
[2] العبر 3 : 38 والشذرات 3 : 128 وتذكرة 2 : 208 وابن قاضي شهبة - خ . والمخطوطات المصورة ، تاريخ 2 القسم الرابع 311 وجامعة الرياض 5 : 107 . ( 1 ) روضات الجنات 240 والوفيات 1 : 155 وسير النبلاء - خ - الطبقة الثانية والعشرون . ومعاهد التنصيص 3 : 188 وجاء اسمه فيه ( الحسن بن أحمد ) والإمتاع والمؤانسة 1 : 137 وتاريخ بغداد 8 : 14 والفهرس التمهيدي 301 ودائرة المعارف الاسلامية 1 : 130 والبداية والنهاية 11 : 329 ومطالع البدور 1 : 39 والكامل لابن الأثير 9 : 58 وسماه ( الحسين بن الحجاج ) وقال : ديوانه مشهور . ويتيمة الدهر 2 : 211 - 270 وسماه ( الحسن بن أحمد ) . وانظر شعر الظاهرية 133 . ( 2 ) بغية الوعاة 232 وهدية العارفين 1 : 310 ودار الكتب 7 : 172 والمكتبة الأزهرية 5 : 159 وآداب زيدان 3 : 44 وهو فيه ( الحسين بن علي بن أحمد ) وكشف الظنون 1741 وسماه في الكلام على كتابه ( المصادر ) ص 1703 ( محمد بن أحمد ) ؟ . ( 3 ) لسان الميزان 2 : 266 .