خطبها فتزوّجها، و كان في خلقه شدة فضربها. و ما ذكره أبو عمر من تعدد المختلعات من ثابت ليس ببعيد، لاختلاف السبب المذكور.

و قد أخرج ابن سعد من طريق حماد بن زيد، عن يحيى: كانت حبيبة بنت سهل تحت ثابت بن قيس بن شماس ... الحديث. و فيه: فردّت عليه حديقته، و فيه: و كان ذلك أول خلع في الإسلام، و فيه: فتزوجها أبي بن كعب بعد ثابت.

و قال ابن سعد: حدثنا الأنصاري، حدثنا أبان بن صمعة: سمعت محمد بن سيرين، و دخل علينا، فقال: حدثتني حبيبة بنت سهل‌ أنها كانت في بيت النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم)، فقال: «ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال لم يبلغوا الحنث إلّا جي‌ء بهم يوم القيامة حتّى يوقفوا على باب الجنّة، فيقال لهم: ادخلوا الجنّة، فيقولون: حتّى يدخل أبوانا».

قال ابن سيرين: فلا أدري في الثانية أو الثالثة، فيقال: «ادخلوا أنتم و آباؤكم»، فقالت عائشة للمرأة: أسمعت؟ فقالت: نعم. قال ابن سعد: هكذا رواه ابن سيرين فلم ينسبها، فلا أدري أ هي بنت سهل بن ثعلبة أو أخرى؟.

11033- حبيبة بنت سهل‌ [1].

روى أبان بن صمعة، عن محمد بن سيرين- أن حبيبة بنت سهل حدثته، فذكر ما تقدم في الترجمة التي قبلها. و جوّز ابن سعد أن تكون أخرى.

11034- حبيبة بنت شريق،

بفتح المعجمة، و قيل بنت أبي شريق الأنصارية [2]، و قيل الهذلية هي جدة عيسى بن مسعود بن الحكم، و روى هو عنها، قال ابن عبد البرّ.

و قال ابن مندة: روت عن بديل بن ورقاء، روى حديثها صالح بن كيسان، عن عيسى بن مسعود، عن جدته حبيبة. ثم ساقه من طريق سعيد بن سلمة، عن صالح، عن عيسى الزرقيّ، عن جدته- أنها كانت مع أمها بنت العجفاء في أيام الحج بمنى، فجاءهم بديل بن ورقاء على راحلة رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) فنادى: إن رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) قال: «من كان صائما فليفطر، فإنّها أيّام أكل و شرب».

و أخرج النّسائيّ حديثها من جهة مسعود بن الحكم عن أمه، و لم يسمّها، و لكن [عنده‌] عن علي بن أبي طالب لا عن بديل، فيحتمل التعدد.

و ذكرها ابن حبّان في «ثقات التّابعين»، و ستأتي في الكنى، و يقال اسمها أسماء كما

[1] أسد الغابة: ت 6837، الاستيعاب ت 3336.

[2] أسد الغابة: ت 6838، الاستيعاب ت 3337.